對立統(tǒng)一揭示了什么 在對立中把握統(tǒng)一怎么理解

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• 在對立中把握統(tǒng)一怎么理解
• 對立統(tǒng)一規(guī)律的原理和方法論
• 對立統(tǒng)一規(guī)律是怎么推導(dǎo)出來的
• 對立統(tǒng)一規(guī)律的五個原理
• 對立統(tǒng)一和辯證統(tǒng)一有什么區(qū)別
• 舉例說明理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

在對立中把握統(tǒng)一怎么理解

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，亦稱對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出，社會和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在：矛盾雙方的同一性與斗爭性;矛盾的普遍性與特殊性;事物發(fā)展過程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。辯證法是解決一切矛盾的方法論。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。具體表現(xiàn)在：

1、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

3、對立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)，所以，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。

4、唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學(xué)方法論最根本的內(nèi)容，即矛盾分析的方法。

參考資料：

百度百科—對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律的原理和方法論

揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。

1、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

3、對立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)，所以，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。

擴(kuò)展資料：

在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度的辯證法規(guī)只有三個，它們是對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

其中對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀存在具有的特點(diǎn)，任何事物內(nèi)部都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾是事物發(fā)展變化的源泉、動力。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化形式上具有的特點(diǎn)，從量變開始，質(zhì)變是量變的終結(jié)。

否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運(yùn)動過程具有的特點(diǎn)，它告訴人們，矛盾運(yùn)動是生命力的表現(xiàn)，其特點(diǎn)是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。

參考資料來源：百度百科-對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是怎么推導(dǎo)出來的

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是事物內(nèi)部的矛盾，雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系對立性，指的是相互排斥，相互斗爭統(tǒng)一性，指的是相互包含，相互滲透，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

對立統(tǒng)一規(guī)律的五個原理

對立統(tǒng)一規(guī)律揭露了事物發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律又稱為矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的核心，包括四大部分內(nèi)容：矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性與特殊性、矛盾發(fā)展的不平衡性、內(nèi)外因。

矛盾的基本屬性包括矛盾的同一性和斗爭性，同一性強(qiáng)調(diào)矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，在考試題目中經(jīng)常表現(xiàn)為“你離開我，我離不開你”“你變成了我，我變成了你”，斗爭性強(qiáng)調(diào)矛盾相互對立，相互分離的趨勢，在考試中表現(xiàn)為“你不是我，我不是你”。通過這幾句通俗性的話語來進(jìn)行判斷，會做到事半功倍。

矛盾的普遍性和特殊性是對立統(tǒng)一規(guī)律中最為重要的知識點(diǎn)。矛盾的普遍性指時時有矛盾處處有矛盾，在考試中表現(xiàn)為矛盾的共性，在解決問題的時候采取全面分析法，一分為二的看問題，這兩個點(diǎn)即稱為判定矛盾普遍性的方式;矛盾的特殊性指不同的事物、統(tǒng)一矛盾的不同階段、諸多矛盾都存在著不同的特點(diǎn)，在考試中表現(xiàn)為個性，解決問題的時候采取具體問題具體分析，這也是判定矛盾特殊性的方式。

矛盾的不平衡性主要指主次矛盾和主次方面。在諸多矛盾，存在對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾，即主要矛盾，也存在對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，即次要矛盾。

內(nèi)外因?qū)儆趯α⒔y(tǒng)一規(guī)律中最簡單的也是考察頻率較高的知識點(diǎn)。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因；外因即外部矛盾，是事物發(fā)展的重要原因。

對立統(tǒng)一和辯證統(tǒng)一有什么區(qū)別

對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)。矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，因此我們在看待問題時要用一分為二的觀點(diǎn)，既要看到對立的一面又要看到統(tǒng)一的一面，總之，要用一種辯證思維看待問題。有沒有矛盾雙方的相互依存和相互關(guān)聯(lián)的，事情不能向前推進(jìn)和發(fā)展斗爭的它駐留身份之間的身份限制矛盾雙方的對立統(tǒng)一，推動事物的運(yùn)動，變化和發(fā)展。

立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因：

1、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。

3、對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

舉例說明理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

意思就是現(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，所以完美是不存在的，也就是與現(xiàn)實(shí)世界相悖的。

恩格斯總結(jié)概況了黑格爾的《邏輯學(xué)》提煉出了三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。而這三個規(guī)律內(nèi)部也是一個正反合的邏輯關(guān)系，量變質(zhì)變的規(guī)律是事物內(nèi)部的規(guī)律，而否定之否定的規(guī)律，是事物發(fā)展規(guī)律。

而這三大規(guī)律的核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律。其余兩個規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律展開的形式。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了，任何事物內(nèi)部都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾是事物發(fā)展變化的源泉和動力，理想的生命力表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的否定中就是表達(dá)了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。

擴(kuò)展資料：

在黑格爾看來，任何事物都不能孤立成長，都可以找到它的對立面，或者對它加以否定，這樣事物才能不斷發(fā)展，如果事物只有純粹的一面，那就沒有任何意義。

就像黑格爾說的：絕對的光明就如同絕對的黑暗。事物都是相對相生的，善惡美丑、高低長度都是相對相生的，沒有彼就沒有此，沒有此也就沒有彼。