古典文獻(xiàn)學(xué)有哪些專著 宋代最早的論文

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中國古典文獻(xiàn)學(xué)主要學(xué)什么

姚淦銘：1948年生，蘇州吳江人，畢業(yè)于南京大學(xué)，文學(xué)碩士。現(xiàn)為教育部所屬“211”之江南大學(xué)文學(xué)院教授、古代文獻(xiàn)研究所所長。

專著有：《王國維文獻(xiàn)學(xué)研究》、編?！锻鯂S文集》(四卷本)、《漢字與書法文化》、《漢字心理學(xué)》、《哲思眾妙門——老子今讀》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》等，已發(fā)表160多篇文獻(xiàn)學(xué)、語言文字學(xué)等學(xué)術(shù)論文。曾獲國家圖書獎。

內(nèi)容簡介：

清代的思想家魏源曾經(jīng)說：“《老子》是一本救世的書?！比绻麚Q一個角度去看的話，《老子》其實是一本教人成功的書，教你怎么樣走向成功。

一、恍恍惚惚的成功之路

一個人要想成功，首先必定要去找那一條走向成功的路。老子說了，道這個東西是恍恍惚惚，但是確實存在，只不過我們看上去是模糊的，它里面有形象，有物體，有它的精神，還有它的規(guī)律。這個規(guī)律，而且是可以驗證的。

二、有為與無為

陳省身是國際大數(shù)學(xué)家，他成功在“有為”和“無為”。他是怎么“有為”的呢？他一生當(dāng)中只做一件事情，這件事情就是數(shù)學(xué)。他怎么“無為”的呢？什么名，什么利，他統(tǒng)統(tǒng)不管。他還有一種“無為”。他做數(shù)學(xué)所所長時，把有能力的數(shù)學(xué)家找在一起，找來之后就不管了，讓他們自己搞去。這種理念和老子的“無為而治”是合拍的。

三、大器晚成

老子讓人們知道，人最容易忽略的，是因為想早早出名，想脫穎而出，想及早地成功。人的毛病出在這兒。所以他叮囑你，提醒你千萬不要盲動，千萬不要著急，千萬不要早早地拔苗助長，而應(yīng)該自然而然讓他“大器晚成”。但不否認(rèn)，“大器早成”確實應(yīng)該，在今天這個時代當(dāng)中，年輕人應(yīng)該有一個“大器早成”的理念，但是還要用一個“大器晚成”來矯正自己，那才是聰明的。

四、以“柔”達(dá)到成功

老子叫你柔，老子叫你弱，老子叫你柔弱，就是在柔弱的當(dāng)中，找到一種成功的力量。海嘯來了，狂風(fēng)來了，大樹刮斷了，小草依然在那里；大地震來了，大樓倒塌了，小平房還在，柔弱勝剛強(qiáng)；水滴滴答答地不停地滴，水滴石穿，等等。

五、功成身退

“功成身退”是老子成功論當(dāng)中又一個智慧的亮點！范蠡他幫助勾踐政治成功以后，他就引身而退，“功成身退”。歷史上最不成功的人，可能韓信就是一個，他舍不得“功成身退”，結(jié)果被殺。“功成身退”還有一種智慧，就是說，你有功不要居功自傲、擺老資格，這也叫“功成身退”，人家也就尊重你了。并不是一定要隱居起來。

（全文）

在人生的問題上，有一個永恒的話題就是愛情。大家可以想，成功是不是也是一個永恒的話題呢？

人人都想人生成功，哪一個人不想自己人生成功！自己發(fā)覺，我的人生不成功，大家很自然地會把這個希望寄托在孩子身上；當(dāng)孩子第二代還是不成功，又很自然把它寄托在第三代身上。同志們想，人生成功的問題是一個世代延綿的問題，是一個永恒的話題。

清代的思想家魏源曾經(jīng)說：“《老子》是一本救世的書?！彼麑懙倪@本書叫《老子本義》。我想，如果換一個角度去看的話，《老子》其實是一本教人成功的書，教你怎么樣子走向成功。我們經(jīng)常說，一字值千金，《老子》這本書只有多少個字啊？五千多個字。正因為它難讀，所以它不普及。但是這五千多個字，字字勝過千金！

一、恍恍惚惚的成功之路

一個人要想成功，首先必定要去找那一條走向成功的路。你一輩子找不到這條走向成功的路，那你就一輩子不能成功。所以要找這一條路，要找這條達(dá)到成功的路。

今天我們這句話，大家一定很熟悉，叫“男怕干錯行，女怕嫁錯郎”。這是我們老百姓的話，男的就怕行業(yè)選擇錯了，一輩子這個路沒有走準(zhǔn)，女的婚姻問題很重要，就怕嫁錯了郎，郎一嫁錯，婚姻失敗。所以我們老百姓最關(guān)心的成功問題，這兩句話當(dāng)中就看出來一個通向成功的道路問題，千萬不能“干錯行”，千萬不能“嫁錯郎”，因為路不對，走壞了。所以中國人對道，對路的問題體會是深刻極了。同志們想想看，我們經(jīng)常說，人生有“白道”，有“黑道”，道啊。同志們你們看，我們叫“飲食之道”，叫“成功之道”，叫“茶道”，叫“棋道”，叫“劍道”，叫“長壽之道”等等，道啊，道就是路啊，路就是道啊。所以，要成功就要去找那條路，找那一條道，找到了那一條道，找到了那條路，你就開始往成功那個方向走去了。所以同志們想想看，為什么這本書叫《道德經(jīng)》??？《老子》叫《道德經(jīng)》，就跟你講里面的道，跟你講里面的路，讓你知道道，悟道，得道，行道，讓你人生成功。所以這五千個字不得了，字字賽過千金。其實老子這個人是個天才，特別聰明，他把一個我們走路的一個實在性的道，升華成為一個抽象的、智慧的道，一個哲學(xué)的道，多高級！

老子說，“道，可道，非常道；名，可名，非常名?！钡肋@個東西啊，不是可以用平常的話說出來的；道這個東西，如果用平常的話說出來，這就不是永恒不變的道了。同志們想想看，我們說出來的道，都是某一個具體的道，長壽之道——教你幾個長壽的方法。你看看，正是宇宙這個大道，我們說不出來啊，物理學(xué)家、天文學(xué)家等人還在研究，是說不出來的。凡是說出來的道，都是某一個具體的道。很深刻！所以“道，可道，非常道；名，可名，非常名?！蹦憧?，宇宙當(dāng)中好多，我們還沒給它命名啊，命名不了??！多深刻！一字千金！所以講得出來的不是那個常道，是一般的道。

下面我們再看，老子說了，道這個東西啊，它是恍恍惚惚的，惚惚恍恍的，模模糊糊的，糊糊模模的，看不清楚的，辨不明白的，晃來晃去的。但是那個東西有“象”在啊，那個東西有“物”在啊，那個東西有個“精”在啊，那個東西有個“信”在啊。什么東西??？就是道這個東西是恍恍惚惚，但是確實存在，只不過我們看上去是模糊的，它里面有形象，有物體，有它的精神，還有它的規(guī)律。這個規(guī)律，而且是可以驗證的。譬如說，我們要到月亮上去，今天當(dāng)然我們已經(jīng)登上去了。但是老子要登上去，那個時代登上去，但是他想像的就有這個道，恍恍惚惚的道，有一天我們發(fā)現(xiàn)了，給它命名了，然后我們造了某個東西登上去。你看，實在??！

我們要到宇宙很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，我們現(xiàn)在恍恍惚惚啊。但是老子說，你不要看，恍恍惚惚，中間有啊，有東西在里面。是的，經(jīng)過多少年以后，可能我們就發(fā)現(xiàn)了。所以老子講得多哲學(xué)，多深刻！

那么老子就跟我們講了講一個什么東西呢？成功的路。你要成功，你要人生成功，也有這么一條路，但是這條路是恍恍惚惚的。但是這條恍恍惚惚的路是存在的，它是有“象”，有“物”，有“精”，有“信”的，可以找到的。所以大家要去找，要去找到這條恍恍惚惚的路，找到這條成功的路。那么我們現(xiàn)在聯(lián)系一些家長了，我們一些家長都希望成功，希望自己的孩子成功，希望孫子這一輩成功，希望孫子的兒子成功，一代一代希望他們成功。哪個不想成功？這是正常的心理，但是我們學(xué)了《老子》就知道，哦，要兒子成功，要孫子成功，中間有一條恍恍惚惚的道，你得找準(zhǔn)了?，F(xiàn)在我們的家長，心是非常好，從星期一到星期天，七天時間都給孩子“充電”——都安排了彈鋼琴、唱歌、舞蹈、外語，統(tǒng)統(tǒng)排滿了，以為這是一條成功之道。

NO、NO、NO，不一定對啊。你看看，丁肇中就這么說過：“考試能拿第一名并不代表一切，因為考試是解決別人解決了的問題?！甭牭竭@句話，同志們回去，思想境界就高了，兒子沒有考第一名，孫子沒有考第一名，不要怪他，不要緊的，丁肇中都說：“我所認(rèn)識的20世紀(jì)的物理學(xué)家、化學(xué)家，拿諾貝爾獎的，幾乎沒有在學(xué)校考第一名的，考最后一名的倒有幾位。但這些人都能挑一個題目，根據(jù)客觀情況，認(rèn)定這是自己一輩子最重要的事情。為了這個，其余的東西都可以放在次要的位置?！?

由此，我們明白了這樣的道理：第一，不要把小孩子星期一到星期天全部排滿了，認(rèn)為是成功之路；第二，小孩子不考第一名，要寬容，說不定大材，不一定考第一名。丁肇中就這么說的，成功之道確實是恍恍惚惚，模糊不清的。

楊振寧就這樣說過，大學(xué)里有好多優(yōu)秀的研究生，他們自己和老師都不能預(yù)測未來的成就有多大，可是二、三十年后，成就卻可能有很大懸殊。事后一回想，成功的同學(xué)在當(dāng)時不見得就比不成功者優(yōu)秀許多。這其中的一個基本道理是，有人走對了路！

路，道路，這條路是多么重要！走對了路，他左右逢源；而有人走錯了路，再努力也難以有大成就。深刻！同志們想想，就都是優(yōu)秀的研究生和導(dǎo)師，他們自己都不知道。這個“不知道”就是老子說的成功之路恍恍惚惚，惚惚恍恍，不清楚。

那么我們要講的，這樣一來，不就沒有希望了嗎？不是。老子不是教導(dǎo)你嘛，那一個成功之路是在的，有的，問題是要不斷地把握，調(diào)整，去尋覓這個成功之路。

下面我們就看一個例子。1997年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者朱棣文，他是一個美籍華人，祖籍是江蘇太倉的，他也要走一條恍恍惚惚的成功之道，經(jīng)過不斷地努力，他悟出來了，這個悟悟得非常地巧妙，悟得出乎我們意料之外，就像老子從日常生活當(dāng)中悟出來一樣，他搞的是一個什么東西呢？是搞的一個激光的冷卻和原子的捕捉技術(shù)。激光把它冷卻下來，還有把原子要抓住，這樣一種工作。他正因為這個工作的成功，獲得了1997年的諾貝爾物理學(xué)獎。他這個靈感哪里來的？說來很奇怪，他在美國的紐約北部的一個大學(xué)里，那個地方很冷很冷，所以，大學(xué)生都要喝酒，為什么？喝酒抵抗寒冷。他突然就靈感來了。

你看，這些喝醉酒的酒鬼是怎么走路的？他是晃來晃去，恍恍惚惚，惚惚恍恍，模模糊糊，糊糊模模。但是其中有“象”，有“物”，有“精”，有“興”啊，怎么回事??？他總是往低的地方走，酒鬼總是往低的地方走，他不往高的地方走，他更不能往汽車頂上跳。哇，靈感來了。找到道了，悟到道了。他就想了，在那種激光束的，不同的激光一束一束打上去，不同的作用下，原子也是這樣，就像喝醉酒的酒鬼一樣往下走，往什么下走，往能階、能量低的地方走，哇，有了，通了，明白了。怎么明白？你看，酒鬼他往底下走，不往上走，更不往汽車上走，那么我就在酒鬼往下走的地方，我挖一個洞，酒鬼不掉進(jìn)去了嗎？我不要挖在上面，我挖在下面，挖一個陷阱，酒鬼“撲通”掉下去了。那這個原子不是也可以這樣嗎？我就在各束的激光的作用下，原子不是往能量低的地方走嗎，我就在下面設(shè)一個陷阱，好，給我逮住了。他這個靈感就從生活中間來，從酒鬼身上模模糊糊來，他成功了，他悟了道。多深刻！

二、有為與無為

老子講“有為”之道，這一點好懂，“有為” 有所作為。但是老子又強(qiáng)調(diào)“無為”。老子在三十七章中，他就說了“道無為而無不為”?！暗罒o為”但是“無不為”。什么意思？道它永遠(yuǎn)是不亂動的，不妄為的。它好像在那里不動，其實它發(fā)揮了天大的作用。譬如，我們舉個例子，有兩個車輪子，它們當(dāng)中是空的，這就是“道”。它不跟你說，它發(fā)揮了作用，于是我們可以插車軸，于是我們可以裝車廂，于是我們可以滾動，于是我們可以坐人，于是我們可以裝貨。你看看， 它不跟你說，它“無為”啊，它就兩個空的。你看看，要你去利用它。所以“道無為而無不為”，多深刻！但是我們往往誤解老子的話，而英國有一個哲人，這人很厲害，叫李約瑟。李約瑟就說了，中國人往往把老子這句話理解錯了。無為是什么？并不是叫你一點都不為，“無為”是叫你不要違反自然的規(guī)律，不要亂來，要符合規(guī)律再去為，你就能夠取得成功。

譬如，我們舉個例子。2004年12月3號，陳省身——國際大數(shù)學(xué)家逝世。這個數(shù)學(xué)家活了93歲，他是一個特別完美的人生，告別人世，特別完美。他是國際大數(shù)學(xué)家，楊振寧說，他這個成就，國際上他這個領(lǐng)域可以排到第五個大人物。就在死之前的一個月，國際小行星聯(lián)合會特地把發(fā)現(xiàn)的小行星用他的名字來命名，這多光榮??！那么我們要問問，他這個成功也是成功在“有為”和“無為”。他是怎么有為的呢？他說，我一生當(dāng)中只做一件事情，這件事情就是數(shù)學(xué)。我那個時候?qū)W體育跑不過男同學(xué)，別說跑不過男同學(xué)，連女同學(xué)也跑不過，所以搞體育不行。但是我聽音樂呢，聽不懂哪個曲子美，哪個曲子不美，所以搞音樂也不行。最后我選來選去只能搞數(shù)學(xué)。

第一，恍恍惚惚的路他找到了，你看，他有所為，有所不為，體育我不能為，音樂我沒這個才能，我干數(shù)學(xué)這一行。選擇對了，干數(shù)學(xué)。他從20多歲干數(shù)學(xué)，一直到93歲去世，他搞了70年的數(shù)學(xué)，專心致志。他說，我一生就干一件事情。他從中國到德國，從德國到美國，從美國再回中國。他說，我一生就干一件事情，就是數(shù)學(xué)，其他什么名，什么利，我統(tǒng)統(tǒng)不管。

我們再看，他晚年從美國到中國來，在哪里？在天津南開大學(xué)，他就給自己住的房子叫“寧園”，這個名字非常有意思，他這樣說，這老先生說得很深刻，這晚年說的：“我一般不參加別的活動，只做我的數(shù)學(xué)。我現(xiàn)在這個住所叫寧園，就有這么個意思。一個人一生中的時間是一個常數(shù)，應(yīng)該集中精力做好一件事。中國人浪費(fèi)時間的事太多。”

陳省身先生對于名利看得極淡、極淡。2004年，他一次得獎，大家說說看，他得了多少錢?。?00萬美元，陳省身非常地灑脫，這些錢對我沒有用了，我要這些錢干什么？他都捐獻(xiàn)了，捐獻(xiàn)出去。他還有一種“不為”，這種“不為”非常深刻。

1982年，陳省身在美國加州大學(xué)伯克萊分校他建立了一個數(shù)學(xué)研究所，他出任第一任所長。他管理理念是什么呢？他管理理念非常有意思，我做所長，我要管好這個所，我怎么管？他就這樣說了，他說：“辦這個所最要緊的是，把有能力的數(shù)學(xué)家找在一起，找來之后就不要管了，讓他們自己搞去……”這個理念就是“不為”啊。你看看，這種理念多超前！這種理念和老子是合拍的，老子是“無為而治”。自由——科學(xué)家研究一定要自由，自由才能研究出東西來。這是高級智慧，高級管理方法，

那么我們要說了，他又是怎么“有為”的呢？他說，數(shù)學(xué)嘛，好玩，玩啊，數(shù)學(xué)很美啊，很好玩。這位陳先生他也精通飲食之道，他說，這個東西就像炒木須肉，炒得多了，自然就熟悉了。深刻！這就是老子所說的“道之出口，淡乎其無味。”你看看，他講出來的是大道，但是他嘴巴里講出來的，是淡然無味的。但是什么？“視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”你用，用不完。如果今天各位在座的你只要記住這一點，回去以后要讓你的孩子成功，你千萬注意一點，注意一點什么？要他愛好學(xué)習(xí)，愉快地學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種玩，讓他覺得學(xué)習(xí)我不是苦，學(xué)習(xí)我是玩，是一種審美，是一種審美的學(xué)習(xí)，你教育成功了。你看，這位大數(shù)學(xué)家，他的一個理念，“玩”，“好玩”，“審美”。你看，多深刻！因為什么？你如果去玩了，你就不覺得痛苦，你就不覺得逼著我學(xué)，我越玩越有勁。為什么小孩子上網(wǎng)他不肯下來了，玩啊。他玩得飯都不想吃了，玩??；玩到晚上睡覺都不愛睡，如果你引導(dǎo)他正當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)也是玩，也是審美，必定成功，必定大成功，必定成大器。

三、大器晚成

同志們馬上要回去吃飯了，碗，我們從來沒有這么琢磨過。今天回去可以琢磨琢磨。現(xiàn)在我們來比較一下，你家里一個普通的飯碗，別的人家里一個玉的碗，哪一個碗做起來麻煩??？一個玉的碗。那比如我們來說好了，一個紙杯，跟我現(xiàn)在不是一個紙杯，是一個玉雕的，你們說，哪個難做??？當(dāng)然這個紙杯容易啊，一下就做成了；那個玉做的杯子，要找這塊玉，還要雕刻，這個玉怎么用，要一步一步雕刻，把它雕刻成。那么現(xiàn)在我不是做一個玉杯，我要做一個青銅大鼎。同志們想想看，要做個青銅大鼎，和那一個紙杯能比嗎？和那一個小小的玉杯能比嗎？不能比。所以越是大的東西，越是貴重的東西，它必然是“大器晚成”。這是第一層道。

我們再看第二層。我們來看這一個紙杯，你說，它里面有沒有道??？有啊，有道啊。但是我現(xiàn)在拿一個玉做的杯子，你說說，哪個道厲害??？當(dāng)然玉做的杯子那個道高級，厲害。為什么？它不僅有紙杯的道，它還有工藝，還有工藝的道，還有玉的道，還有其他的道。你看，這道存在的，比那個紙杯存在的道要高級得多，一比比下去了。如果現(xiàn)在是一個大鼎，青銅大鼎，請問三件東西，一個紙杯，一個玉杯，一個大青銅鼎，你說，哪個東西承載的道厲害??？當(dāng)然是青銅大鼎。為什么？古代的青銅大鼎，它占的什么道？不得了。中國古代的青銅大鼎，它是一個國家的政權(quán)的象征。你看，這個道多厲害！是一個王權(quán)的象征，是一個王朝的象征，是一個國家政權(quán)的象征。所以我們有個成語叫“問鼎中原”。為什么叫“問鼎中原”？因為這個鼎承載的道，是一個國家的道，一個政權(quán)的道，從來沒有說“問杯中原”，也沒有說“問碗中原”，為什么？那個杯子，那個碗，不值得問啊，要“問鼎中原”！這個鼎有大道。這個是第二層意思。所以你看看，“大器晚成”有多么深刻的含義。

那么現(xiàn)在我們又反過來講，青年人聽了不服氣啊，不對，今天的時代競爭多激烈啊，我們一個一個等了老了，再“大器晚成”，不行，不對，老子講得不對。你看，跑一百米的，跑跨欄的運(yùn)動員，“大器晚成”怎么辦？年齡過了跑不動了，不對不對。你看看，我們的科學(xué)家，自然科學(xué)家，二十幾歲，三十幾歲，到四十到時就要出成果了。如果成果不出來的話，可能一輩子就不行，怎么說是大器晚成？我們的企業(yè)家有很年輕的企業(yè)家，不對，老子這句話應(yīng)該改叫“大器早成”，才符合我們今天的時代節(jié)拍。NO，錯了。錯在哪里？老子這么一個靈動的心靈，這么一個天才，他不知道你的心靈？他難道不懂得他那個時代也有好多的神童，也有很多脫穎而出的那種人才，他不是，他比你更高一個檔次，他讓你知道人最容易忽略的，是因為想早早出名，想脫穎而出，想及早地成功，極易 成功。人的毛病在這兒。所以他叮囑你，提醒你千萬不要盲動，千萬不要著急，千萬不要早早地拔苗助長，自然而然讓他“大器晚成”。這是很深刻的一點。難道不是嗎？今天你看，有的人為了早早出名，早早成才，拔苗助長，結(jié)果弄得啼笑皆非。為什么歷史上這么多神童，好多好多就沒了呢？就是因為錯在這個毛病上，想“大器早成”。但是我們不否定，“大器早成”確實應(yīng)該，在今天這個時代當(dāng)中，我們年輕人應(yīng)該有一個“大器早成”的理念，但是還要用一個“大器晚成”來矯正自己，那才是聰明的。就是有一個“大器早成”這樣一種志向，又有“大器晚成”這種準(zhǔn)備，不斷地矯正自己的心理，那就是厲害的人。

我們再說，都能“大器晚成”嗎？都能“大器早成”嗎？不是的。體育運(yùn)動員，還有一些自然科學(xué)家能“大器早成”。但是有一些不能 “大器早成”，比如說，老練的政治家，他非要經(jīng)過幾十年的政治生涯的歷練，才能夠成為一個成熟的政治家，怎么能夠“大器早成”??？還有，老練的企業(yè)管理人才，他非要經(jīng)過二、三十年的磨煉，他才能夠胸有成竹，管好這個企業(yè)，怎么能夠“大器早成”??？還有那些藝術(shù)家，不經(jīng)過一爐一爐的火的煉和烤，怎么能夠“大器晚成”?。?

大家如果愛好書法，知道兩種體，一種叫“顏體”，一種叫“柳體”，大家都知道。你學(xué)的哪一種體啊？我學(xué)的“柳體”。你學(xué)的哪一種？我學(xué)的“顏體”。什么叫“顏體”？顏真卿的體。我就分析過，顏真卿50歲的時候，這個面目，顏體的面目才剛剛露出一點苗頭，要到50歲到65歲當(dāng)中，他這個風(fēng)格慢慢就成熟了。你看，50歲還剛露個頭，50歲到65歲，他才將自己的“顏體”歷練得形神兼?zhèn)?，趨于成熟。?5歲以后，不得了，怎么不得了，進(jìn)入化境。他的“顏體”就把生命的哲學(xué)和書藝的哲學(xué)結(jié)合起來，一個是書藝的哲學(xué)，一個是生命的哲學(xué)，融化在一起。然后這棵生命之樹上，書法之樹上開出奇花異草出來。

四、以“柔”達(dá)到成功

老子很厲害，我們一般受的教育是什么？堅強(qiáng)，勇敢，前進(jìn)，教你永遠(yuǎn)地前進(jìn)，剛強(qiáng)。老子不是，老子叫你柔，老子叫你弱，老子叫你柔弱。老子說，《老子》五十二章說了“守柔曰強(qiáng)”，你守住柔弱，你就是剛強(qiáng)，多深刻！

老子還說“弱之勝強(qiáng)”，柔弱能勝過剛強(qiáng)。同志們注意了，就是在柔弱的當(dāng)中，找到一種成功的力量。大家不是向往成功嗎？成功要“貴柔”，要“守柔”，守住這個“柔”，要把這個“柔”看得很貴重，叫“貴柔”?！笆厝帷焙苤匾＠献泳透覀冎v了，不要怕自己柔弱，而使你自己守不住這個柔弱，你守著柔弱，永遠(yuǎn)有一種生命驅(qū)動你，你就會最后達(dá)到成功。所以如果我們能夠正確運(yùn)用“柔”的智慧的話，這是我們成功的一大秘訣。

同志們想想看，你看看，一個嬰兒他為什么生機(jī)勃勃？“柔”，一個嬰兒為什么生命力這么旺盛，“弱”，嬰兒柔軟極了。但是他的生命力是如此的旺盛。我們一個老年人，一個100歲的老年人，走路也走不動，為什么？骨頭硬了，強(qiáng)硬了就開始沒有生命力了。所以“柔”，無限的生機(jī)，無限的生命。難道不是嗎？同志們想一想，大家有個體驗，年紀(jì)越來越大，身上最堅硬的是牙齒啊，最柔軟的是舌頭。那么一比，就比出來了，年紀(jì)越來越大，牙齒動了，然后一個一個掉了，堅強(qiáng)的東西完了，牙齒都掉光了，舌頭還是好好的，柔弱勝剛強(qiáng)啊，牙齒最剛強(qiáng)，都掉了，柔弱勝剛強(qiáng)。

我們再來看，海嘯來了，狂風(fēng)來了，大樹刮走了，小草依然在那里。大樹很剛強(qiáng)，剛強(qiáng)，吹掉了，小草依然在那里；強(qiáng)烈的大地震來了，摩天大樓倒塌了，小平房還在，柔弱勝剛強(qiáng)；水滴滴答答地不停地滴，水滴石穿；你看看，螻蟻這么柔弱，可以把一個擋水的大堤壩蛀空；空氣不動，空氣最柔弱，空氣的不動它的力量多大，可以把千年的鐵柱銹掉；空氣一流動，不得了，把大樹都拔掉，最柔弱的東西，多厲害。所以老子這種慧心，這種聰明的智慧，感悟，慧眼，慧心，所以他強(qiáng)調(diào)，“柔”，“守柔”，“貴柔”——以柔克剛，柔中有剛，百煉成鋼。

我們來看一個例子。凡是研究梁實秋的人，都要說到他這個美妙的故事，一段佳話，他就是以“柔”取勝。

從27歲開始，他就翻譯莎士比亞的戲劇，用了整整37年，翻譯完了，創(chuàng)造了一個生命的奇跡。當(dāng)時他已經(jīng)64歲了，他一個人把莎士比亞的全集從頭至尾統(tǒng)統(tǒng)完成。梁實秋他一個人堅持下來，37年非常地艱苦。他有怨啊，他有恨啊。他怨的時候他說了：“一個星期校對10本莎氏稿子，可把我整垮了，幾乎把我累死！”這是他怨。他恨啊，他恨的時候就這樣說：“有時候我真恨莎士比亞，為什么要寫這么多！”他恨，為什么寫這么多！他有時候苦，他苦的時候就說：“譯書之苦，不下于生孩子！”他發(fā)牢騷的時候曾經(jīng)說：“我翻譯莎氏，沒有什么報酬可言，窮年累月，兀兀不休，期間很少得到鼓勵?！蹦憧矗?，他怨，他苦，他發(fā)牢騷，但是他堅持下來了。這就是“柔”的力量。

五、功成身退

“功成身退”是老子成功論當(dāng)中又一個智慧的亮點，是老子成功的智慧鏈上的一顆大寶珠！

老子說了：“功遂身退，天之道也”，也就是“功成身退，天之道也”?！肮Τ缮硗恕保@是天的道，人要符合天的道，功業(yè)已經(jīng)成了，就引身后退，這是一種自然的規(guī)律。這又是從哪里來的？從現(xiàn)實，從歷史來。

現(xiàn)實當(dāng)中，同志們看，花開了，花結(jié)果了，也就退了。自然不就是這樣嗎！人也是這樣，一代一代一代人，功成身退。如果同志們到無錫去看到茫茫太湖，心胸開闊。無錫有一處名勝叫蠡湖，蠡湖有一個花園叫蠡園，蠡園有個典故，“功成身退”的典故，那就是范蠡。

范蠡他幫助勾踐政治成功以后，他就引身而退，“功成身退”，他就帶著西施，兩個人乘著一條船，太湖里搖啊，搖啊，搖啊，飄然而去，引身而退，“功成身退”。

歷史上最不成功的人，可能韓信就是一個，韓信這么大的功勞，他舍不得“功成身退”，最后沒有好結(jié)果，殺了，被殺了。

那么“功成身退”，我“功成身退”，我一定要到深山老林里去??？我一定要到太湖上雇條船，漂呀，漂呀，漂呀，不是的?！肮Τ缮硗恕边€有一種智慧，就是說，你有功你不要居功自傲啊，你不要擺老資格啊，你不要動不動就是我當(dāng)初怎么樣，我怎么有功勞，這也叫“功成身退”啊，人家也就尊重你了，你不要老是“老子天下第一”，我當(dāng)年創(chuàng)業(yè)怎么樣，這就不行。所以這種是高級的“功成身退”，并不是一定要隱居起來。

宋代最早的論文

北宋初年宋太宗命李昉等人編纂《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》等大型類書。 宋代史學(xué)文獻(xiàn)編纂主要有歐陽修、宋祁之《新唐書》、歐陽修《新五代史》、司馬光主編之《資治通鑒》尤為突出。 宋代集部文獻(xiàn)的編輯整理也較普遍。金石考據(jù)有歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》等。 宋目錄學(xué)著述成就突出，官著有王堯臣等于仁宗景祐元年（1034）編寫之《崇文總目》（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、尤袤《遂初堂書目》、高似孫《子略》、《史略》等。 宋代杰出文獻(xiàn)學(xué)家有鄭樵、洪邁、朱熹、王應(yīng)麟等。鄭樵《通志》200卷，為繼唐杜佑《通典》之后又一部系統(tǒng)的典章制度史，其有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容集中于二十略中（稱“通志二十略”）。洪邁《容齋隨筆》對圖書辨?zhèn)?、文獻(xiàn)考證、文本?？?、文字訓(xùn)詁等均有論述。朱熹廣泛編選、注釋舊籍，其后學(xué)整理的《朱子語類》也保留豐富的文獻(xiàn)學(xué)資料。王應(yīng)麟為宋代后期著名文獻(xiàn)大家，其著《漢書藝文志考證》10卷、《困學(xué)紀(jì)聞》20卷等為文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)之重要著作。

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文史基礎(chǔ)：本試卷含四組試題：甲《古代漢語》王力主編，中華書局；乙《語言學(xué)綱要》徐通鏘、葉蜚聲著，北京大學(xué)出版社；丙《中國古代史》朱紹侯主編，福建人民出版社；丁《中國文學(xué)史》游國恩等主編，人民文學(xué)出版社。甲組內(nèi)容必做，乙、丙、丁選做其一。

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復(fù)試參考書：《古代漢語》王力主編，中華書局；《文獻(xiàn)學(xué)講義》王欣夫著，上海古籍出版社（同類參考書皆可）。

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