哪些書是文學(xué)專論的書 當(dāng)代文學(xué)推薦閱讀書目

專論小說的文學(xué)理論書籍，推薦幾本最重要的文學(xué)理論著作（最好是大師寫的，例如歌德拜倫這一類人），文學(xué)方面的書籍有哪些，文學(xué)類圖書推薦書目有什么？

本文導(dǎo)航

• 文學(xué)理論教程書籍推薦
• 對(duì)中國十大古典文學(xué)名著的評(píng)價(jià)
• 中國文學(xué)類書籍推薦
• 當(dāng)代文學(xué)推薦閱讀書目

文學(xué)理論教程書籍推薦

《小說神髓》

《小說神髓》寫于一八八五年，是坪內(nèi)逍遙的文藝評(píng)論，更是日本現(xiàn)代文學(xué)史上一部重要理論著作。

明治以后，日本文壇流行兩股風(fēng)氣，一是繼承了江戶幽默傳統(tǒng)的戲劇文學(xué)，二是以傳播西方思想為目的的政治小說。而《小說神髓》主張，文學(xué)應(yīng)當(dāng)排除道德和功利主義，立足客觀描寫。坪內(nèi)逍遙提出的“寫實(shí)主義”對(duì)近代日本文學(xué)的誕生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

全書分為兩大部分，上卷主張小說最重要的是應(yīng)該描寫人情，并進(jìn)一步闡釋應(yīng)描寫當(dāng)世的面貌和風(fēng)俗，下卷則論述了具體的寫作方法。

《小說稗類》

喜歡讀小說、寫小說的人應(yīng)該能體貼胡適把明、清之際的許多小說家“拉拔”到和古文家等高甚至更高一等的地位上去。雖然胡適的《白話文學(xué)史》只寫到中唐的元、白詩便戛然而止，壓根兒沒從小說上說明白：中國文學(xué)是如何“永永脫離了盲目的自然演化的老路，走上了有意創(chuàng)作的新路”的。然而，在《白話文學(xué)史》書成近70年后，胡適的意見乃至于諸多考證研究與觀念的發(fā)明，不該只被看成是“獎(jiǎng)掖小說”、“揄揚(yáng)當(dāng)代”而已。他所觸及的課題倘若不被進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、開展，喜歡讀小說、寫小說的人恐怕也“永永”不會(huì)明白：從施耐庵到吳跌人是如何……

《巨匠與杰作》

毛姆對(duì)十大小說家的生平及其代表作的研究，可說是文學(xué)批評(píng)的典范之作。此處所涉及的，既有此類體裁之所以偉大的一些標(biāo)準(zhǔn)，亦有削弱其力量的瑕疵與異端。由一位小說巨匠所著的《巨匠與杰作》，實(shí)在是一部獨(dú)一無二、不可估量的文學(xué)指南。

1 小說的藝術(shù)

2 亨利·菲爾丁和《湯姆·瓊斯》

3 簡·奧斯汀和《傲慢與偏見》

4 司湯達(dá)和《紅與黑》

5 巴爾扎克和《高老頭》

6 查爾斯·狄更斯和《大衛(wèi)·科波菲爾》

7 福樓拜和《包法利夫人》

8 赫爾曼·麥爾維爾和《白鯨》

9 艾米莉·勃朗特和《呼嘯山莊》

10 陀思妥耶夫斯基和《卡拉馬佐夫兄弟》

11 托爾斯泰和《戰(zhàn)爭與和平》

12 尾聲

《文學(xué)講稿》

了解納博科夫的藝術(shù)觀，有助于閱讀這部《文學(xué)講稿》。不同于他的文學(xué)創(chuàng)作，在這部《文學(xué)講稿》中，納博科夫以簡潔明晰的語言、深入淺出的方式，明確地表達(dá)了他對(duì)所討論作品的看法?？梢哉f，觀點(diǎn)鮮明、獨(dú)到是這部《文學(xué)講稿》的一個(gè)特點(diǎn)?！段膶W(xué)講稿》的另一個(gè)特點(diǎn)，是從本文出發(fā)，從分析作品的語言、結(jié)構(gòu)、文體等創(chuàng)作手段入手，抓住要點(diǎn)，具體分析，充分突出了作品的藝術(shù)性，點(diǎn)明了作品在藝術(shù)上成功的原因。《文學(xué)講稿》還有一個(gè)特點(diǎn)，即較多地引用了作品的原文。這一方面保留了此書原為課堂講稿的本色，另一方面也具體說明了作者的見解是如何形成的。饒有意味的是，經(jīng)過納博科夫的講解，作品中那些原來并未顯示出深長意味和特殊價(jià)值的文字，就像突然暴露在陽光之下的珍珠，驟然發(fā)出絢麗的光彩。

中譯本序言

原編者前言

前言

優(yōu)秀讀者與優(yōu)秀作家

簡·奧斯?。ㄒ黄咂呶濉话艘黄撸?

《曼斯菲爾德莊園》（一八一四）

查爾斯·狄更斯（一八一二——一八七O）

《荒涼山莊》（一八五二——一八五三）

居斯塔夫·福樓拜（一八二一——一八O）

《包法利夫人》（一八五六）

羅伯特·路易斯·斯蒂文森（一八五O——一八九四）

《化身博士》（一八八五）

馬塞爾·普魯斯特（一八七一——一九二二）

《斯旺宅邊小徑》（一九一三）

弗朗茨·卡夫卡（一八八三——一九二四）

《變形記》（一九一五）

詹姆斯·喬伊斯（一八八二——一九四一）

《尢利西斯》（一九二二）

文學(xué)藝術(shù)與常識(shí)

跋

附錄

《小說的藝術(shù)》

我并不擅長理論。以下思考是作為實(shí)踐者而進(jìn)行的。每位小說家的作品都隱含著作者對(duì)小說歷史的理解，以及作者關(guān)于“小說究竟是什么”的想法。在此，我陳述了我小說中固有的、我自己關(guān)于小說的想法。

小說家一旦扮演公眾人物的角色，就使他的作品處于危險(xiǎn)的境地，因?yàn)樗赡鼙灰暈樗男袨?、他的宣言、他采取的立場的附庸?/p>

第一部分 受到詆毀的塞萬提斯遺產(chǎn)

第二部分 關(guān)于小說藝術(shù)的談話

第三部分 受《夢游者》啟發(fā)而作的札記

第四部分 關(guān)于小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的談話

第五部分 那后邊的某個(gè)地方

第六部分 六十七個(gè)詞

第七部分 耶路撒冷演講：小說與歐洲

《小說鑒賞-》

美國新批評(píng)派學(xué)者布魯克斯和沃倫合編的一部短篇小說鑒賞集，是新批評(píng)理論觀點(diǎn)和方法在小說批評(píng)與理論領(lǐng)域的體現(xiàn)。選用各種題材和多種風(fēng)格的短篇小說，加以分析討論和互相比較，提出鑒別好小說的一些原則，闡述小說的形成與發(fā)展過程，為我們提供了小說批評(píng)與賞析的范例；目的是為了加深讀者對(duì)作品的理解和提高他們的鑒賞力，使讀者更新近于成功小說的真諦。

作為新批評(píng)派細(xì)讀式批評(píng)和理論闡述的名著，本書幫助新批評(píng)派在美國大學(xué)的文學(xué)講壇中確立了“文學(xué)批評(píng)”的地位，對(duì)文學(xué)教學(xué)與批評(píng)實(shí)踐影響深遠(yuǎn)。它既是一本文學(xué)教科書，也是文學(xué)愛好者的自修讀物。本書采用中英文對(duì)照，對(duì)于廣大具有一定英語基礎(chǔ)的文學(xué)愛好者和英語專業(yè)的師生來講，它又是一部極佳的小說讀本和難得的英語閱讀材料。

《悠游小說林》

《悠游小說林》由安貝托·艾柯在美國哈佛諾頓所作講座的六篇演講稿匯集而成。在《悠游小說林》中，艾柯討論了小說的形式和手法，包括作者是如何向讀者發(fā)出尋找模范讀者的信號(hào)，模范讀者和模范作者的關(guān)系如何，以及敘事是怎樣帶領(lǐng)讀者一步一步地迷失于小說深不可測的空間。

書中引文非常廣泛，從愛倫·坡到曼佐尼，喬伊斯到普魯斯特，甚至是流行小說作者伊安·弗萊明和米奇·斯皮蘭。喜愛電影的艾柯還討論了許多有關(guān)電影敘事的問題，包括《卡薩布蘭卡》是否是邪門電影，或者怎樣對(duì)一部色 and情電影作出鑒別。當(dāng)然，全書的中心是對(duì)法國作家奈瓦爾的《西爾薇》的敘事分析，艾柯在書中深刻解剖，又把她迷人的魅力還原給了讀者。

這幾本都是我認(rèn)為不錯(cuò)的，可能會(huì)幫到樓主吧

這幾本個(gè)人覺得還是很有用的。。

另外覺得 如果樓主寫的關(guān)于小說中環(huán)境的理論支持或者與小說中環(huán)境設(shè)定相關(guān)的論文的話，稍微的涉獵一些美學(xué)方面的論著也是會(huì)有點(diǎn)幫助的。

總之，樓主寫論文加油?。。?！

對(duì)中國十大古典文學(xué)名著的評(píng)價(jià)

阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》

阿多諾《藝術(shù)與社會(huì)》

阿諾.理德《藝術(shù)作品》

阿萊霍.卡彭鐵爾《小說是一種需要》

愛倫堡《談作家的工作》

艾略特《詩的社會(huì)功能》

艾布拉姆斯《鏡與燈》

艾茲拉.龐德《回顧》

柏拉圖《文藝對(duì)話集》

巴爾扎克《〈人間喜劇〉前言》

別林斯基《論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說》《智慧的痛苦》《關(guān)于批評(píng)的講話》

布洛克《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》

布羅凱特《世界戲劇藝術(shù)欣賞――世界戲劇史》

布封《論風(fēng)格》

白居易《與元九書》

曹丕《典論.論文》

丹納《藝術(shù)哲學(xué)》

達(dá)米安.格蘭特《現(xiàn)實(shí)主義》

杜夫海納《美學(xué)與哲學(xué)》

恩格斯《自然辯證法》

佛斯特《小說面面觀》

費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》

范晰文《對(duì)床夜話》

高曉聲《生活.思考.創(chuàng)作》

高爾基《談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫作》《論文學(xué)》

岡察洛夫《遲到總比不做好》

歌德《文學(xué)風(fēng)格論》

黑格爾《美學(xué)》《小邏輯》

賀拉斯《詩藝》

赫士列特《泛論詩歌》

何景明《與李空同論詩書》

豪澤爾《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》

韓愈《答崔立之書》

金圣嘆《貫華堂批第六才子書》

蔣孔陽《形象與典型》

加繆《西緒福斯神話》

吉比恩.比爾《傳奇》

康德《實(shí)用人類學(xué)》《判斷力批判》

卡西爾《人論》

卡岡《作為系統(tǒng)的藝術(shù)文化》《美學(xué)與系統(tǒng)方法》

列夫.托爾斯泰《論創(chuàng)作》《論藝術(shù)》

羅大經(jīng)《鶴林玉露》

劉熙載《藝概》

劉勰《文心雕龍》

盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

呂本中《夏均義集序》

魯迅《中國小說史略》《小品文的危機(jī)》《文藝的大眾化》

魯利亞《語言與思維》

陸機(jī)《文賦》

梁啟超《小說與群治之關(guān)系》

馬.肖勒《技巧的探討》

馬.埃斯林《荒誕派之荒誕性》

莫伽登《文學(xué)的藝術(shù)作品》

米蘭.昆德拉《小說的藝術(shù)》

米.赫拉普欽科《作家的創(chuàng)作個(gè)性和文學(xué)的發(fā)展》

茅盾《欣賞與創(chuàng)作》

龐德《回顧》

普希金《論批評(píng)》

普列漢諾夫《論一元?dú)v史觀的發(fā)展》

錢鐘書《談藝錄》《管錐編》

喬納森.卡勒《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》

喬治.普林斯頓《海明威訪問記》

秦兆陽《學(xué)習(xí)與思考》

讓.保爾《美學(xué)入門》

S.阿瑞提《創(chuàng)造的秘密》

蘇珊.朗格《藝術(shù)問題》《情感與形式》

蘇契科夫《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的爭論》

司空?qǐng)D《與極浦書》《與李生論詩書》

斯特恩《文學(xué)與意識(shí)形態(tài)》

桑塔耶納《美感》

湯用彤《言意之辨》

譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》

韋勒克＆沃倫《文學(xué)理論》

韋勒克《文學(xué)研究中現(xiàn)實(shí)主義的概念》

聞一多《冬夜評(píng)論》《神話與詩》

王夫之《姜齋詩話》

王國維《人間詞話》

王蒙《漫話小說創(chuàng)作》

王估良《英國散文的流變》

伍爾夫《論現(xiàn)代小說》《論小說與小說家》

瓦萊里《詩與抽象思維》《純詩》

吳岳添《超現(xiàn)實(shí)主義簡論》

亞里士多德《詩學(xué)》《心靈論》

雪萊《詩辨》

休姆《語言及風(fēng)格筆記》

席勒《審美教育書簡》

葉燮《原詩》

葉維廉《語言與真實(shí)世界》

伊麗莎白.鮑溫《小說的技巧》

伊瑟爾《文本的召喚結(jié)構(gòu)》《隱在的讀者》

尤斯《自立標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品》

姚斯《走向接受美學(xué)》

雨果《論文學(xué)》

嚴(yán)羽《滄浪詩話》

朱光潛《詩論》

宗白華《中國藝術(shù)意境指誕生》《美學(xué)散步》

鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》

中國文學(xué)類書籍推薦

文學(xué)方面的書籍有：《大學(xué)》，《中庸》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》，《尚書》，《士禮》，《周易》，《春秋》，《儀禮》，《周禮》，《禮記》。

1，《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性 。

《大學(xué)》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國等有深刻的啟迪性 。

2，《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，

認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法。宋代從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合為“四書”。宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，

對(duì)中國古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補(bǔ)注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等。

3，《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。

4，《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，

沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。

《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

5，《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。

西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。

當(dāng)代文學(xué)推薦閱讀書目

1．《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩歌。四言為主的句式和重迭反復(fù)的章法是《詩經(jīng)》中詩體的主要特色?！榜厚皇缗?，君子好逑’，“逃之夭夭”，“楊柳依依”等四字句，今天仍被廣泛使用?！对娊?jīng)》中的《風(fēng)》是從民間采集的民歌，是其中的精品，它開創(chuàng)了中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。讀者要欣賞《詩經(jīng)》之美，首先應(yīng)注意文中“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，其次還要克服一些今日已不再使用的冷僻字的困難。2．《楚辭》《楚辭》是由西漢時(shí)期劉向編定的，共17篇，其中7篇為屈原所作?！冻o》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響?！冻o》以偉大的詩人屈原及其《離騷》為代表?！峨x騷》是中國文學(xué)第一篇具有強(qiáng)烈政治傾向的抒情長詩，且是浪漫主義詩歌的先河。閱讀《楚辭》要注意當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及屈原的生平，詩中用典較多，生僻字較多，還須結(jié)合注解。3．《唐詩三百首》《唐詩三百首》是歷來為人傳誦的佳作精品，唐代詩歌不僅達(dá)到中國舊體詩歌而且也是當(dāng)時(shí)世界文學(xué)的頂峰?！短圃娙偈住匪x的內(nèi)容從風(fēng)花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，展現(xiàn)了一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。讀詩歌不可不讀唐詩，讀唐詩不可不熟讀唐詩三百首。誦讀時(shí)讀者應(yīng)當(dāng)把握盛唐詩歌中表現(xiàn)的開拓進(jìn)取，意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。4．《宋詞選》《宋詞選》，與前人相比，宋詞擴(kuò)大了詞的境界和思想題材，突破了格律的束縛，宋詞把詞這種區(qū)別于詩的韻文體裁的表現(xiàn)力推到了極至。豪放派的蘇、辛、婉約派的李、姜等詞人的詞作成了后世的典范。與詩一樣，詞應(yīng)多讀，多體味詞的境界