教學(xué)論有哪些 教育理論三大流派

我國(guó)當(dāng)代教育教學(xué)理論有哪些，現(xiàn)代教育教學(xué)理論有哪些，教育學(xué)有哪些著名理論，教學(xué)理論及其主要流派。

本文導(dǎo)航

• 教育教學(xué)理論是教育綜合知識(shí)嗎
• 現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)有哪些
• 教育理論三大流派
• 現(xiàn)代教學(xué)理論十大特點(diǎn)

教育教學(xué)理論是教育綜合知識(shí)嗎

個(gè)人認(rèn)為下列理論比較重要，應(yīng)該了解。

1、三大學(xué)習(xí)理論。

2、三大教學(xué)理論。

3、主體教育（裴娣娜）、嘗試教育（邱學(xué)華，洋思模式、杜郞口模式等）、新基礎(chǔ)教育（葉瀾）、新教育實(shí)驗(yàn)（朱永新）、生本教育（郭思樂）、情境教育（李吉林）、成功教育（羅明、劉京海）等。

附：

1、主體教育思想的基本觀點(diǎn)：

（1）學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)的、暫時(shí)的、而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)長(zhǎng)期的。學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長(zhǎng)的主體。

（2）現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程。

（3）現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)。學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路。發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性本身就是現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)。

（4）現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系。建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。

　　主體教育是一種以自評(píng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為基本特征的教育思想，也是我國(guó)新世紀(jì)最有生命力的一種教育思想和教育流派。

　　主體參與、合作學(xué)習(xí)、差異發(fā)展、體驗(yàn)成功是主體教育的關(guān)鍵詞，也是主體教育的基本策略。

　　主體參與型班集體的建設(shè)、班級(jí)小組合作管理等是班級(jí)管理實(shí)踐中比較常見和成功的做法。

2、賞識(shí)教育：

　　周弘認(rèn)為：好孩子是夸出來的，而在教育過程中對(duì)學(xué)生的批評(píng)會(huì)傷學(xué)生的自尊心。

　　尋找閃光點(diǎn)，賞識(shí)激勵(lì)、樹立自信是賞識(shí)教育的三個(gè)關(guān)鍵詞，也是實(shí)施賞識(shí)教育的基本策略。

　　北京光明小學(xué)的“我能行”教育，盧勤的“告訴孩子你真捧”等教育實(shí)踐中，都滲透得賞識(shí)教育的思想。

3、成功教育：

　　相信每個(gè)孩子都有成功的愿望，相信每個(gè)孩子都有成功的潛能，相信每個(gè)孩子都可以取得多方面的成功。

　　創(chuàng)造機(jī)會(huì)、幫助成功和體驗(yàn)成功是成功教育的關(guān)鍵點(diǎn)和基本策略。

　　堅(jiān)定每一個(gè)學(xué)生都能成功的基本信念，不要歧視和放棄每一個(gè)學(xué)生。

劉京海提出一系列成功教育的思想：

（1）三個(gè)相信的教育信念：相信每個(gè)孩子都有成功的愿望，相信每個(gè)孩子都有成功的潛能，相信每個(gè)孩子都可以取得多方面的成功。（三論：猴子論，老婆論，和尚論）

（2）第一次提出成功是成功之母的思想；反復(fù)成功導(dǎo)致自我概念積極；自我概念積極是人格健康的核心。

（3）成功教育的三個(gè)要素：積極的期望，成功的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。

（4）成功的三個(gè)階段：幫助成功，嘗試成功，自主成功。（圈養(yǎng)，散養(yǎng)，野養(yǎng)）做中學(xué)，做中思，做中創(chuàng)。

（5）三位一體的成功：教師，學(xué)生，家長(zhǎng)。

（6）成功教育研究的邏輯關(guān)系：?jiǎn)栴}，原因，對(duì)策，效果。主要問題，主要原因，主要對(duì)策，主要效果。

4、嘗試教學(xué)：主要觀點(diǎn)：“學(xué)生能嘗試，嘗試能成功，成功能創(chuàng)新”，特征是“先試后導(dǎo)、先練后講”。

5、新教育實(shí)驗(yàn)：核心思想是：為了一切的人，為了人的一切。

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)有哪些

現(xiàn)代教育教學(xué)理論--現(xiàn)代教學(xué)觀：

教學(xué)觀支配著教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，決定著教師在教學(xué)活動(dòng)中采取的態(tài)度和方法。由教師的教向?qū)W生的學(xué)轉(zhuǎn)化是現(xiàn)代教學(xué)觀?，F(xiàn)代教學(xué)觀要求使用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，即著眼于培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷創(chuàng)新的能力，以適應(yīng)不斷變化的世界。

具體理論:

一、教學(xué)以及教學(xué)觀的含義：

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是育人的基本實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)觀就是教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)或?qū)虒W(xué)的主張，具體地說，就是教師教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)對(duì)象等基本問題的認(rèn)識(shí)。教師從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)方程，并決定了教師在教學(xué)中對(duì)教育對(duì)象所采取的態(tài)度。因此，有什么樣的教學(xué)觀就有什么樣的教學(xué)行為，不同的教學(xué)行為必然導(dǎo)致不同的教學(xué)效果。

二、現(xiàn)代教學(xué)觀基本主張：

1、學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。教學(xué)的基本價(jià)值、基本作用、基本任務(wù)都決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是全面育人。在教學(xué)過程中以誘發(fā)學(xué)生的“主動(dòng)性”為出發(fā)點(diǎn)，滲透“教育性”，著眼“創(chuàng)造性”，貫穿“實(shí)踐性”。從而達(dá)到學(xué)生主動(dòng)參與，在學(xué)習(xí)中受到教育，發(fā)展能力等教學(xué)的根本目的。2、從以“教育者為中心”轉(zhuǎn)向以“學(xué)習(xí)者為中心”

（1）在教育教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。應(yīng)正確認(rèn)識(shí)：1.教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的地位。2.教學(xué)過程是師生互動(dòng)的過程。3.學(xué)生是具有能動(dòng)性、充滿活力的人。

（2）創(chuàng)建全新的教學(xué)方法。從四方面轉(zhuǎn)變：a.從注重學(xué)生的外在變化轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的內(nèi)外變化。b.從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程。c.從單純的教師教轉(zhuǎn)向師生共同活動(dòng)。d.從封閉的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)組織形式。

3、從“教學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生自己學(xué)”。教師觀是教師的教育觀念，是教師對(duì)教師職業(yè)的特點(diǎn)、責(zé)任，教師的角色以及科學(xué)履行教師職責(zé)所必須具備的基本素質(zhì)等方面的認(rèn)識(shí)。它直接影響著教師的知覺、判斷，進(jìn)而影響其教學(xué)行為。

三、關(guān)于教師：

教師定義廣義：凡是增進(jìn)他人的知識(shí)技能，影響他人思想品德形成的人，都可以稱作老師。狹義：指學(xué)校教育活到中的教師。

1、教師的作用：（1）在人類社會(huì)發(fā)展中的作用傳遞和傳播人類的文化科學(xué)技術(shù)知識(shí)，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展起著橋梁作用。2.培養(yǎng)人良好的思想、塑造人高尚的品德。（2）在教育過程中的作用在教育過程中，教師起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋旱谝?，教師是代表社?huì)要求的施教者。第二，教師是專門的教育工作者。第三，教師是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動(dòng)性的發(fā)揮相輔相成。教育的過程的客觀規(guī)律是：教師主導(dǎo)作用的正確的、完全的實(shí)現(xiàn)。其結(jié)果必然是學(xué)生主動(dòng)性的充分發(fā)揮。

2、教師在社會(huì)中的地位：教師既然在人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展中起著重要作用，他們的社會(huì)地位自然應(yīng)該是崇高的。在我國(guó)，一直存在著尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，教師必將成為讓人羨慕和受人尊敬的職業(yè)。

四、現(xiàn)代教師觀念的基本內(nèi)容：

教師的教育觀念是教師在教育教學(xué)中形成的對(duì)相關(guān)教育現(xiàn)象、特別是對(duì)自己的教學(xué)能力和所教學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)，它直接影響著教師的知覺、判斷，進(jìn)而影響其教學(xué)行為。

教育理論三大流派

一、馬斯洛需要層次理論　　

馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。人的一切行為都由需要引起，而需要系統(tǒng)又包括五種由低級(jí)到高級(jí)的不同層次的需要：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。

馬斯洛認(rèn)為，五種需要像階梯一樣，按層次逐級(jí)遞升，一般情況下，當(dāng)某種低層次的需要得到滿足之后，就會(huì)向高層次的需要發(fā)展，如“衣食足而后知榮辱”。但這種需求層次的等級(jí)也不是絕對(duì)的，有時(shí)人會(huì)在低級(jí)需要尚未得到滿足之前，去尋求高級(jí)需要(如自我實(shí)現(xiàn)的需要)。

二、奧蘇貝爾的動(dòng)機(jī)理論美國(guó)心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面的內(nèi)容。

認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，成就動(dòng)機(jī)三個(gè)組成部分中最重要、最穩(wěn)定的部分，它大都是存在于學(xué)習(xí)任務(wù)本身之中的。所謂認(rèn)知驅(qū)力，就是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問題的傾向。簡(jiǎn)言之，即一種求知的需要。這是意義學(xué)習(xí)中最重要的一種動(dòng)機(jī)。它發(fā)端于學(xué)生好奇的傾向，以及探究、操作、理解和應(yīng)付環(huán)境的心理傾向。

自我提高內(nèi)驅(qū)力，是一種通過自身努力，勝任一定的工作，取得一定的成就，從而贏得一定的社會(huì)地位的需要。它與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的區(qū)別在于：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的指向是知識(shí)內(nèi)容本身，它以獲得知識(shí)和理解事物為滿足；自我提高的內(nèi)驅(qū)力指向的是一定的社會(huì)地位，它以贏得一定的地位為滿足。

附屬內(nèi)驅(qū)力，是指?jìng)€(gè)人為了保持長(zhǎng)者們或權(quán)威們的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出來的一種把學(xué)習(xí)或工作做好的需要。對(duì)于學(xué)生來說，附屬的內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)為，學(xué)生為了贏得家長(zhǎng)或教師的認(rèn)可或贊許而努力學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)的需要。

三、耶基斯－多德森定律

“耶基斯-多德森定律”表明，動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效率。

（1）動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。

在比較容易的任務(wù)中，學(xué)習(xí)效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。

（2）一般來講，最佳水平為中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。

（3）動(dòng)機(jī)水平與行為效率的關(guān)系呈倒U型曲線。

四、艾賓浩斯遺忘曲線德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus）研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。他認(rèn)為"保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)"，他用無意義音節(jié)（由若干音節(jié)字母組成、能夠讀出、但無內(nèi)容意義即不是詞的音節(jié)）作記憶材料，用節(jié)省法計(jì)算保持和遺忘的數(shù)量。并根據(jù)他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果繪成描述遺忘進(jìn)程的曲線。

從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程：　

（1）遺忘是先快后設(shè)的。識(shí)記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時(shí)間的延長(zhǎng)而遞減，在識(shí)記后的短時(shí)間內(nèi)特別迅速，遺忘最多；

（2）遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時(shí)間的延長(zhǎng)漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢；

（3）總的趨勢(shì)是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。

五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律傳統(tǒng)的道德教育關(guān)注如何讓兒童成為一個(gè)符合社會(huì)要求的人，而皮亞杰則關(guān)注的是兒童在成長(zhǎng)過程中的道德如何發(fā)展，道德判斷能力如何變化。他將兒童的道德發(fā)展分為了三個(gè)階段：前道德、他律及自律階段。

在前道德階段，幼兒只是出現(xiàn)了道德行為的萌芽；在他律階段，兒童嚴(yán)格地遵守規(guī)則，服從權(quán)威；自律階段，兒童可以運(yùn)用自己的主觀判斷來調(diào)節(jié)自己的行為。

皮亞杰認(rèn)為在感知運(yùn)動(dòng)階段，兒童剛剛接觸社會(huì)生活，此時(shí)應(yīng)多考慮促進(jìn)兒童動(dòng)作發(fā)展的訓(xùn)練，如撫摸、推拉和抓握等。在前運(yùn)算階段，為了促使兒童思維的發(fā)展，應(yīng)該多利用游戲、童話故事、手工制作等來幫助兒童形成數(shù)、空間、和時(shí)間的概念。

拓展資料：

教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：

1、萌芽階段：主要特征是教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中分化為獨(dú)立的學(xué)科.如中國(guó)古代的孔子、孟子、荀子、朱熹,西方古代的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人,他們?cè)陉U述各種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)同時(shí)闡述了教育現(xiàn)象,他們?cè)谔岢銎湔軐W(xué)、政治觀點(diǎn)的同時(shí),也提出了一些教育觀點(diǎn)。

2、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生：主要特征是教育學(xué)成為一門原始狀態(tài)的獨(dú)立學(xué)科。捷克教育家亨美紐斯的《大教學(xué)論》的出版,標(biāo)志著教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開始形成。

3、馬克思主義教育學(xué)的建立：教育學(xué)在整體和局部上都向著科學(xué)化方向發(fā)展.代表人物有馬卡連柯、克魯普斯卡婭、楊賢江等。

4、現(xiàn)代教育理論的發(fā)展：隨著社會(huì)的進(jìn)步,生產(chǎn)的現(xiàn)代化,科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,促使教育學(xué)向現(xiàn)代化方向發(fā)展.代表人物有布魯納、贊科夫、瓦?根舍因、布盧姆等。

參考資料：

百度百科-教育學(xué)原理

現(xiàn)代教學(xué)理論十大特點(diǎn)

教學(xué)理論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支，主要流派有哲學(xué)取向的教學(xué)理論、行為主義教學(xué)理論以及認(rèn)知教學(xué)理論。

教學(xué)理論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支。它既是一門理論科學(xué)，也是一門應(yīng)用科學(xué)；它既要研究教學(xué)的現(xiàn)象、問題，揭示教學(xué)的一般規(guī)律，也要研究利用和遵循規(guī)律解決教學(xué)實(shí)際問題的方法策略和技術(shù)。它既是描述性的理論，也是一種處方性和規(guī)范性的理論。

教學(xué)理論的主要流派：

一、哲學(xué)取向的教學(xué)理論，

源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論認(rèn)為教學(xué)的目的是形成人的道德，而道德又是通過知識(shí)積累自然形成的。為了實(shí)現(xiàn)道德目的，知識(shí)就成為教學(xué)的一切，依次便演繹出一種偏于知識(shí)授受為邏輯起點(diǎn)、從目的和手段進(jìn)行展開的教學(xué)理論體系。

二、行為主義教學(xué)理論，

20 世紀(jì)初，以美國(guó)心理學(xué)家華生為首發(fā)起的行為革命對(duì)心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程影響很大。他在《行為主義者心目中的心理學(xué)》中指出，心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)在于預(yù)見和控制行為。

由此派生出程序教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、自我教學(xué)單元、個(gè)別學(xué)習(xí)法和視聽教學(xué)等多種教學(xué)模式和方式。

三、認(rèn)知教學(xué)理論，

認(rèn)知心理學(xué)家批判行為主義是在研究“空洞的有機(jī)體”，在個(gè)體與環(huán)境的相互作用上，認(rèn)為是個(gè)體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為，環(huán)境只是提供潛在刺激，至于這些刺激是否受到注意或被加工，這取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。

提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論。

擴(kuò)展資料：

教學(xué)理論的主要內(nèi)容：

1、“掌握學(xué)習(xí)”的基本思想，

它是有關(guān)教與學(xué)的樂觀主義的教學(xué)理論，是一種群體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合的有效教學(xué)形式。

二、“掌握學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)，

1、為掌握而教；

2、能幫助學(xué)生樹立信心；

3、使人人都能學(xué)好。

掌握學(xué)習(xí)策略是以能力優(yōu)劣不等的學(xué)生為前提條件，以集體學(xué)習(xí)的教學(xué)方式為手段，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到一定的學(xué)習(xí)水平，尋求一種既能保持班級(jí)教學(xué)的優(yōu)越性，又能解決傳統(tǒng)班級(jí)教學(xué)一籌莫展的“差生”問題的一種新的教學(xué)策略。

參考資料來源：百度百科-教學(xué)理論