什么是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派特點(diǎn) 傳播學(xué)的基本原則

傳播學(xué)的研究流派-經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派的特點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的介紹，傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的區(qū)別，談?wù)勀銓?duì)傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的認(rèn)識(shí)，傳播學(xué)的主要流派，西方傳播學(xué)中經(jīng)驗(yàn)學(xué)派與批判學(xué)派,以及它們?cè)诜椒ㄕ?社會(huì)觀是什么？

本文導(dǎo)航

• 簡(jiǎn)述西方傳播學(xué)興起的背景
• 經(jīng)驗(yàn)論的含義
• 傳播學(xué)怎么誕生的
• 簡(jiǎn)述傳播學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段
• 傳播學(xué)的基本原則
• 傳播學(xué)三大學(xué)派

簡(jiǎn)述西方傳播學(xué)興起的背景

美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)：a.實(shí)用主義的研究目的，b.多元主義的社會(huì)觀。批判學(xué)派的特點(diǎn)是a.對(duì)現(xiàn)行資本主義制度持批判和否定態(tài)度；b.更多地將傳播理論和社會(huì)理論結(jié)合在一起，著重考察經(jīng)驗(yàn)學(xué)派所忽視和回避的與社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的宏觀問(wèn)題；c.方法上以思辨為主，反對(duì)實(shí)證主義態(tài)度。

經(jīng)驗(yàn)論的含義

傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，主要指以美國(guó)學(xué)者為代表的傳統(tǒng)學(xué)派，他們?cè)趥鞑W(xué)研究中占有主流地位。他們多從行為主義角度進(jìn)行研究，在研究中注重經(jīng)驗(yàn)材料和實(shí)證考察，故自稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（empirical school）。西歐的一些學(xué)者則認(rèn)為美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究是站在行政當(dāng)局的立場(chǎng)上出發(fā)的，因而還把他們稱(chēng)為行政學(xué)派。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派研究的特點(diǎn)是：對(duì)現(xiàn)行社會(huì)體制是否合理并不關(guān)心，而是維護(hù)與改進(jìn)現(xiàn)存社會(huì)體制及其功能。他們把社會(huì)視為一個(gè)能夠自我調(diào)節(jié)和平衡的有機(jī)生物體。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派在方法上堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)證研究立場(chǎng)，在方向上堅(jiān)持實(shí)用主義的研究目的，在指導(dǎo)思想上則堅(jiān)持多元主義的社會(huì)觀。傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派主要指以美國(guó)學(xué)者為代表的傳統(tǒng)學(xué)派。

傳播學(xué)怎么誕生的

總概美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派①維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)制度傳播制度 ②為大眾傳播媒介充分實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事功能服務(wù) ③實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性明顯。歐洲批判學(xué)派①?gòu)恼軐W(xué)、社會(huì)學(xué)質(zhì)化分析角度探討傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系。 ②利用對(duì)現(xiàn)有的傳播狀況的研究改變既有事實(shí)社會(huì)變化。研究焦點(diǎn)美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派①關(guān)于如何傳播、如何有效傳播之類(lèi)的問(wèn)題。②致力于尋求傳播活動(dòng)自身規(guī)律 ③落腳點(diǎn)在傳播效果和受眾（微觀） ④更直接、更有效地服務(wù)于實(shí)踐。歐洲批判學(xué)派①關(guān)心為誰(shuí)傳播之類(lèi)問(wèn)題 ②傳播體制的研究，傳播者和傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素的關(guān)系（宏觀） ③落腳點(diǎn)在傳播意義上。研究方法美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派主要采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方法強(qiáng)調(diào)定量分析，注重實(shí)證經(jīng)驗(yàn)微觀。歐洲批判學(xué)派主要采用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究等方法，強(qiáng)調(diào)定性分析，不排斥定量分析、注重思辯、理論宏觀、全面。社會(huì)觀美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派資本主義是多元社會(huì)、只要實(shí)現(xiàn)多元利益的協(xié)調(diào)與平衡即可消除社會(huì)矛盾，認(rèn)為媒體可以幫助改進(jìn)社會(huì)問(wèn)題資本主義制度。歐洲批判學(xué)派傳播制度本身并不合理，大眾傳媒本質(zhì)是少數(shù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)的工具，必須批判。傳播學(xué)批判學(xué)派研究的基本特征是（1）他們對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)持批判態(tài)度，認(rèn)為現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，“促銷(xiāo)文化”已經(jīng)極為常見(jiàn)，甚至成為了一種傾向，大眾傳媒是如何表現(xiàn)和強(qiáng)化“促銷(xiāo)文化”的成為重要的課題；（2）傳媒以何種方式和手段剝奪了人們的權(quán)利和自由，應(yīng)當(dāng)成為研究的焦點(diǎn)；（3）用何種方法和途徑來(lái)使人們被剝奪的基本價(jià)值得以恢復(fù)，乃是研究的目的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派著眼于事實(shí)判斷，目的在于揭示傳播活動(dòng)的事實(shí)真相，進(jìn)而把握其中的運(yùn)行規(guī)律；而批判學(xué)派著眼于價(jià)值判斷，目的在于探究傳播活動(dòng)的意義，從而為傳播活動(dòng)提供一種價(jià)值上的提高。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派只關(guān)心把話傳出去，傳得越遠(yuǎn)越好，傳得越廣越好，即傳播的效率越高越好。而批判學(xué)派則關(guān)心這個(gè)話的意義、意味與意蘊(yùn)，即傳播的價(jià)值越大越好。

簡(jiǎn)述傳播學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段

您好，傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派就是傳播一些文化知識(shí)，一般是對(duì)于理論的傳播，具體是這樣的，希望能幫到您。

傳播學(xué)的基本原則

經(jīng)驗(yàn)學(xué)派特點(diǎn)：

研究方法上，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)性實(shí)證研究（采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)定量分析，注重實(shí)證、微觀），將學(xué)術(shù)研究與政治、商業(yè)利益結(jié)合。

社會(huì)觀念上，認(rèn)為西方社會(huì)是一個(gè)由多元利益相互競(jìng)爭(zhēng)、相互制衡的社會(huì)，而非受階級(jí)支配；維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度與傳播制度；為大眾傳媒充分實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等功能服務(wù)。

研究焦點(diǎn)上，研究如何傳播、有效傳播，傳播自身的規(guī)律，落腳點(diǎn)在傳播效果與受眾。

批判學(xué)派

批判學(xué)派20C60S起源于歐洲，對(duì)于美國(guó)傳播學(xué)的實(shí)用主義與實(shí)證主義進(jìn)行批判。主要流派有德國(guó)法蘭克福學(xué)派、英國(guó)伯明翰文化研究學(xué)派、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派等,另外批判學(xué)派還發(fā)展了葛蘭西的意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)”理論。

批判學(xué)派特點(diǎn)：

研究方法上，以思辨為主，強(qiáng)調(diào)定性、全面、宏觀，反對(duì)實(shí)證主義。

社會(huì)觀念上，資本主義及其傳播制度本身并不合理，大眾傳媒本質(zhì)上是少數(shù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)工具，必須進(jìn)行批判和改變。

研究焦點(diǎn)上，關(guān)心為誰(shuí)傳播；傳播體制和社會(huì)各要素間的關(guān)系，落腳點(diǎn)在傳播意義。

批判學(xué)派的主要流派：

①法蘭克福學(xué)派

1923年，德國(guó)法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所成立，其代表人物有霍克海默(M. M.Horkheimer)、阿多諾(T.W.Adorno)、馬爾庫(kù)塞(H.Marcuse)、本雅明(W.Benjamin)、哈貝馬斯(J.Habermas)等。他們從馬克思主義理論出發(fā)對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行宏觀的、廣泛的批判性研究。

a.阿多諾、霍克海默與文化工業(yè)理論

阿多諾和霍克海默創(chuàng)立了文化工業(yè)理論，全面批判了被工業(yè)流程化了的大眾文化，認(rèn)為它們是技術(shù)理性的產(chǎn)物，大眾文化的雷同扼殺了大眾的創(chuàng)造力和自主性，并具有一種強(qiáng)制力迫使讀者屈從和順從，使大眾認(rèn)同文化工業(yè)的合理性，從根本上維護(hù)了資本主義統(tǒng)治。

傳播學(xué)三大學(xué)派

批判學(xué)派：主張從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度研究和批判現(xiàn)代資本主義社會(huì)，對(duì)資本主義社會(huì)中的文化危機(jī)及現(xiàn)代西方文明進(jìn)行批判。主張用“馬克思主義”的觀點(diǎn)對(duì)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化及意識(shí)形態(tài)等進(jìn)行批判。批判學(xué)派自身是一個(gè)不同觀點(diǎn)，不同方法的集合體。

傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：對(duì)現(xiàn)行社會(huì)體制是否合理并不關(guān)心，而是維護(hù)與改進(jìn)現(xiàn)存社會(huì)體制及其功能。他們把社會(huì)視為一個(gè)能夠自我調(diào)節(jié)和平衡的有機(jī)生物體。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派在方法上堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)證研究立場(chǎng)，在方向上堅(jiān)持實(shí)用主義的研究目的，在指導(dǎo)思想上則堅(jiān)持多元主義的社會(huì)觀。

批判學(xué)派的主要流派：

1、法蘭克福學(xué)派：主要觀點(diǎn)集中于對(duì)資本主義社會(huì)商業(yè)化體制下文化工業(yè)及大眾文化的批評(píng)上，剖析和批判西方傳播媒介的壟斷化和“霸權(quán)主義”本質(zhì)。

2、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派：著重分析西方壟斷傳播體制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程。

3、意識(shí)形態(tài)學(xué)派：著力研究意識(shí)形態(tài)本身，研究意識(shí)形態(tài)的表達(dá)方式。

4、社會(huì)文化學(xué)派：著重研究大眾傳播在社會(huì)及文化過(guò)程中所扮演的角色。

5、女權(quán)主義學(xué)派：著重研究男性統(tǒng)治束縛對(duì)女性傳播的方式，女性傳播形式的力量等。