數(shù)學(xué)什么時候開始的 數(shù)學(xué)的由來是什么

數(shù)學(xué)起源于何時，數(shù)學(xué)是怎么產(chǎn)生的，它的發(fā)展歷史是什么？數(shù)學(xué)是什么時候產(chǎn)生的？數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展是什么？簡述數(shù)學(xué)的發(fā)展史是什么？數(shù)學(xué)的來歷是什么？

本文導(dǎo)航

• 數(shù)學(xué)的起源與早期的發(fā)展
• 數(shù)學(xué)的發(fā)展至今多少年
• 數(shù)學(xué)的由來是什么
• 數(shù)學(xué)發(fā)展史的具體內(nèi)容
• 中國的數(shù)學(xué)發(fā)展史
• 數(shù)學(xué)的來歷簡短

數(shù)學(xué)的起源與早期的發(fā)展

生活中，數(shù)學(xué)無處不在！那麼，數(shù)學(xué)是怎樣產(chǎn)生的?它起源於何時呢?這可是些不易回答的問題，因為基本數(shù)學(xué)概念的原始積累過程，發(fā)生在人類創(chuàng)造出文字來記錄自己的思想之前。 關(guān)於數(shù)學(xué)的起源，流傳著一些古老而神奇的傳說。相傳在非常非常遙遠(yuǎn)的古代，有一天，從黃河的波濤中忽然跳出一匹“龍馬”來，馬背上馱著一幅圖，圖上畫著許多神秘的數(shù)學(xué)符號，后來，從波瀾不驚的洛水里，又爬出一只“神龜”來，龜背上也馱著一卷書，書中闡述了數(shù)的排列方法。馬背上的圖叫做“河圖”，龜背上的書叫做“洛書”，當(dāng)“河圖洛書”出現(xiàn)之后，數(shù)學(xué)也就誕生了。 數(shù)學(xué)是一門最古老的學(xué)科,它的起源可以上溯到一萬多年以前。但是，公元1000年以前的資料留存下來的極少。迄今所知，只有在古代埃及和巴比倫發(fā)現(xiàn)了比較系統(tǒng)的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)。 遠(yuǎn)在1萬5千年前人類就已經(jīng)能相當(dāng)逼真地描繪出人和動物的形象。這是萌發(fā)圖形意識的最早證據(jù)。后來就逐漸開始了對圓形和直線形的追求，因而成為數(shù)學(xué)圖形的最早的原型。在日常生活和生產(chǎn)實踐中又逐漸產(chǎn)生了計數(shù)意識和計數(shù)系統(tǒng)，人類摸索過多種記數(shù)方法，有開始的結(jié)繩記數(shù)，用石塊記數(shù)，語言點數(shù)進(jìn)一步用符號，逐步發(fā)展到今天我們所用的數(shù)字。圖形意識和計數(shù)意識發(fā)展到一定程度，又產(chǎn)生了度量意識。 這一系列的發(fā)展演變逐漸形成了今天我們所熟悉的完整的數(shù)學(xué)這一門學(xué)科，它包括算術(shù)、幾何、代數(shù)、三角、微積分、統(tǒng)計和概率（其實它一開始是人們?yōu)榱算@研賭博而來的呢）……等等各個分支，而且現(xiàn)在還在不斷發(fā)展下去。 看，這就是數(shù)學(xué)的起源以及其發(fā)展經(jīng)過！是否明白呢

數(shù)學(xué)的發(fā)展至今多少年

產(chǎn)生：數(shù)學(xué)起源于人類早期的生產(chǎn)活動，古巴比倫人從遠(yuǎn)古時代開始已經(jīng)積累了一定的數(shù)學(xué)知識，并能應(yīng)用實際問題

數(shù)學(xué)的發(fā)展史大致可以分為四個時期。

1、第一時期

數(shù)學(xué)形成時期，這是人類建立最基本的數(shù)學(xué)概念的時期。人類從數(shù)數(shù)開始逐漸建立了自然數(shù)的概念，簡單的計算法，并認(rèn)識了最基本最簡單的幾何形式，算術(shù)與幾何還沒有分開。

2、第二時期

初等數(shù)學(xué)，即常量數(shù)學(xué)時期。這個時期的基本的、最簡單的成果構(gòu)成中學(xué)數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容。這個時期從公元前5世紀(jì)開始，也許更早一些，直到17世紀(jì)，大約持續(xù)了兩千年。這個時期逐漸形成了初等數(shù)學(xué)的主要分支：算數(shù)、幾何、代數(shù)。

3、第三時期

變量數(shù)學(xué)時期。變量數(shù)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)，經(jīng)歷了兩個決定性的重大步驟：第一步是解析幾何的產(chǎn)生；第二步是微積分（Calculus），即高等數(shù)學(xué)中研究函數(shù)的微分。

4、第四時期

現(xiàn)代數(shù)學(xué)?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)時期，大致從19世紀(jì)初開始。數(shù)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代階段的開端，以其所有的基礎(chǔ)--------代數(shù)、幾何、分析中的深刻變化為特征。

擴(kuò)展資料：

發(fā)展過程中研究出的數(shù)學(xué)成果：

1、李氏恒定式

數(shù)學(xué)家李善蘭在級數(shù)求和方面的研究成果，在國際上被命名為李氏恒定式。

2、華氏定理

華氏定理是我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的研究成果?！∪A氏定理為：體的半自同構(gòu)必是自同構(gòu)自同體或反同體?！?shù)學(xué)家華羅庚關(guān)于完整三角和的研究成果被國際數(shù)學(xué)界稱為“華氏定理”；另外他與數(shù)學(xué)家王元提出多重積分近似計算的方法被國際上譽(yù)為“華—王方法”。

參考資料來源：百度百科-數(shù)學(xué)

百度百科-數(shù)學(xué)發(fā)展史

數(shù)學(xué)的由來是什么

數(shù)學(xué)最初是從結(jié)繩記事開始的。大約在三百萬年前，人類還處于茹毛飲血的原始時代，以采集野果、圍獵野獸為生。這種活動常常是集體進(jìn)行的，所得的“產(chǎn)品”也平均分配。這樣，古人便漸漸產(chǎn)生了數(shù)量的概念。他們學(xué)會了在捕獲一頭野獸后用一個石子、一根木條來代表；或者用在繩子上打結(jié)的方法來記事、記數(shù)。這樣，在原始社會人們的眼光中，一個繩結(jié)就代表一頭野獸，兩個結(jié)代表兩頭……，或者一個大結(jié)代表一頭大獸，一個小結(jié)代表一頭小獸……。數(shù)量的觀念就是在這些過程中逐漸發(fā)展起來的。隨著捕獲手段的提高，所獲的野獸越多，繩子的結(jié)越多，需要的數(shù)目也越大。

數(shù)學(xué)發(fā)展史的具體內(nèi)容

數(shù)學(xué)起源于人類早期的生產(chǎn)活動，古巴比倫人從遠(yuǎn)古時代開始已經(jīng)積累了一定的數(shù)學(xué)知識，并能應(yīng)用實際問題。從數(shù)學(xué)本身看，他們的數(shù)學(xué)知識也只是觀察和經(jīng)驗所得，沒有綜合結(jié)論和證明，但也要充分肯定他們對數(shù)學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。

基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的知識與運(yùn)用是個人與團(tuán)體生活中不可或缺的一部分。其基本概念的精煉早在古埃及、美索不達(dá)米亞及古印度內(nèi)的古代數(shù)學(xué)文本內(nèi)便可觀見。從那時開始，其發(fā)展便持續(xù)不斷地有小幅度的進(jìn)展。但當(dāng)時的代數(shù)學(xué)和幾何學(xué)長久以來仍處于獨立的狀態(tài)。

代數(shù)學(xué)可以說是最為人們廣泛接受的“數(shù)學(xué)”。可以說每一個人從小時候開始學(xué)數(shù)數(shù)起，最先接觸到的數(shù)學(xué)就是代數(shù)學(xué)。而數(shù)學(xué)作為一個研究“數(shù)”的學(xué)科，代數(shù)學(xué)也是數(shù)學(xué)最重要的組成部分之一。幾何學(xué)則是最早開始被人們研究的數(shù)學(xué)分支。

直到16世紀(jì)的文藝復(fù)興時期，笛卡爾創(chuàng)立了解析幾何，將當(dāng)時完全分開的代數(shù)和幾何學(xué)聯(lián)系到了一起。從那以后，我們終于可以用計算證明幾何學(xué)的定理；同時也可以用圖形來形象的表示抽象的代數(shù)方程與三角函數(shù)。而其后更發(fā)展出更加精微的微積分。

現(xiàn)時數(shù)學(xué)已包括多個分支．創(chuàng)立于二十世紀(jì)三十年代的法國的布爾巴基學(xué)派則認(rèn)為：數(shù)學(xué)，至少純數(shù)學(xué)，是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。結(jié)構(gòu)，就是以初始概念和公理出發(fā)的演繹系統(tǒng)。他們認(rèn)為，數(shù)學(xué)有三種基本的母結(jié)構(gòu)：代數(shù)結(jié)構(gòu)（群、環(huán)、域、格，……）、序結(jié)構(gòu)（偏序、全序，……）、拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)（鄰域、極限、連通性、維數(shù)，……）。

數(shù)學(xué)被應(yīng)用在很多不同的領(lǐng)域上，包括科學(xué)、工程、醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等。數(shù)學(xué)在這些領(lǐng)域的應(yīng)用一般被稱為應(yīng)用數(shù)學(xué)，有時亦會激起新的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，并促成全新數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。數(shù)學(xué)家也研究純數(shù)學(xué)，也就是數(shù)學(xué)本身，而不以任何實際應(yīng)用為目標(biāo)。雖然有許多工作以研究純數(shù)學(xué)為開端，但之后也許會發(fā)現(xiàn)合適的應(yīng)用。

具體地，有用來探索由數(shù)學(xué)核心至其他領(lǐng)域上之間的連結(jié)的子領(lǐng)域：由邏輯、集合論（數(shù)學(xué)基礎(chǔ)）、至不同科學(xué)的經(jīng)驗上的數(shù)學(xué)（應(yīng)用數(shù)學(xué)）、以較近代的對于不確定性的研究（混沌、模糊數(shù)學(xué)）。就縱度而言，在數(shù)學(xué)各自領(lǐng)域上的探索亦越發(fā)深入。

中國的數(shù)學(xué)發(fā)展史

具體如下：

第一時期：數(shù)學(xué)形成時期（遠(yuǎn)古—公元前六世紀(jì)），這是人類建立最基本的數(shù)學(xué)概念的時期。人類從數(shù)數(shù)開始逐漸建立了自然數(shù)的概念，簡單的計算法，并認(rèn)識了最基本、最簡單的幾何形式，算術(shù)與幾何還沒有分開。

第二時期：初等數(shù)學(xué)時期、常量數(shù)學(xué)時期（公元前六世紀(jì)—公元十七世紀(jì)初）這個時期的基本的、最簡單的成果構(gòu)成中學(xué)數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，大約持續(xù)了兩千年。這個時期逐漸形成了初等數(shù)學(xué)的主要分支：算數(shù)、幾何、代數(shù)。

第三時期：變量數(shù)學(xué)時期（公元十七世紀(jì)初—十九世紀(jì)末）變量數(shù)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)，經(jīng)歷了兩個決定性的重大步驟：第一步是解析幾何的產(chǎn)生；第二步是微積分（Calculus）的創(chuàng)立。

第四時期：現(xiàn)代數(shù)學(xué)時期（十九世紀(jì)末開始），數(shù)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代階段的開端，以其所有的基礎(chǔ)－－------代數(shù)、幾何、分析中的深刻變化為特征。

數(shù)學(xué)的來歷簡短

數(shù)學(xué)的來歷是：

數(shù)學(xué)起源于人類早期的生產(chǎn)活動，古巴比倫人從遠(yuǎn)古時代開始已經(jīng)積累了一定的數(shù)學(xué)知識，并能應(yīng)用實際問題。從數(shù)學(xué)本身看，他們的數(shù)學(xué)知識也只是觀察和經(jīng)驗所得，沒有綜合結(jié)論和證明，但也要充分肯定他們對數(shù)學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。

基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的知識與運(yùn)用是個人與團(tuán)體生活中不可或缺的一部分。其基本概念的精煉早在古埃及、美索不達(dá)米亞及古印度內(nèi)的古代數(shù)學(xué)文本內(nèi)便可觀見。從那時開始，其發(fā)展便持續(xù)不斷地有小幅度的進(jìn)展。但當(dāng)時的代數(shù)學(xué)和幾何學(xué)長久以來仍處于獨立的狀態(tài)。

代數(shù)學(xué)可以說是最為人們廣泛接受的“數(shù)學(xué)”?？梢哉f每一個人從小時候開始學(xué)數(shù)數(shù)起，最先接觸到的數(shù)學(xué)就是代數(shù)學(xué)。而數(shù)學(xué)作為一個研究“數(shù)”的學(xué)科，代數(shù)學(xué)也是數(shù)學(xué)最重要的組成部分之一。幾何學(xué)則是最早開始被人們研究的數(shù)學(xué)分支。

西方數(shù)學(xué)簡史：

數(shù)學(xué)的演進(jìn)大約可以看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展，而東西方文化也采用了不同的角度，歐洲文明發(fā)展出來幾何學(xué)，而中國則發(fā)展出算術(shù)。

第一個被抽象化的概念大概是數(shù)字，其對兩個蘋果及兩個橘子之間有某樣相同事物的認(rèn)知是人類思想的一大突破。除了認(rèn)知到如何去數(shù)實際物件的數(shù)量，史前的人類也了解如何去數(shù)抽象概念的數(shù)量，如時間——日、季節(jié)和年，算術(shù)（加減乘除）也自然而然地產(chǎn)生了。

更進(jìn)一步則需要寫作或其他可記錄數(shù)字的系統(tǒng)，如符木或于印加人使用的奇普。歷史上曾有過許多各異的記數(shù)系統(tǒng)。

古時，數(shù)學(xué)內(nèi)的主要原理是為了研究天文，土地糧食作物的合理分配，稅務(wù)和貿(mào)易等相關(guān)的計算。數(shù)學(xué)也就是為了了解數(shù)字間的關(guān)系，為了測量土地，以及為了預(yù)測天文事件而形成的。這些需要可以簡單地被概括為數(shù)學(xué)對數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時間方面的研究。