中國哲學都學什么時候 中國哲學從哪里來
請問中國哲學歷史起源于什么時候？中國哲學最高深的時期是在什么時候？現(xiàn)代還是古代？可否給出具體理由和論據(jù)？請問中國哲學史是從什么時候開始的？中國哲學發(fā)展史，中國哲學研究是從什么時候開始的呢？中國哲學發(fā)展的迅猛期是什么時候？
本文導航
中國古代哲學發(fā)展七個階段
中國原本沒有嚴格意義的哲學，中國哲學是經過后人整理搜集完成的，具體大概可以追溯到周朝，一般按照西方思維，凡是涉及思維、自然觀、倫理觀等等的思想都可以算進去，從先秦的百家爭鳴、易經哲學等等一直發(fā)展下去，打算學習中國哲學的可以在網(wǎng)上搜索中國哲學筆記來學習
中國古代哲學的主要特征有哪些
現(xiàn)代中國還有所謂哲學？
當然是古代了。不過有一點要注意的是，中國古代的“哲學”和西方發(fā)源于希臘的“哲學”意義上不太一樣。從狹義上來說，哲學專指古希臘到當今西方世界的哲學傳統(tǒng)，不過從廣義上來說，所有探討宇宙觀、人生觀、價值觀、倫理問題的思維結晶都可以叫做哲學。
中國古代春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴的局面和古希臘各派產生發(fā)展基本處于一個時期。在這個時候，中國的一些思想家提出了很多極富有哲學意味的命題。比如孔子的“仁”、老子莊子的“無為”。特別是后者，思辨意味很濃，比如老子的“道可道，非常道”，這個“道”就和古希臘巴門尼德等人的“是者”概念有相似的成分。后來孟子的“性善論”、荀子的“性惡論”，屬于從人倫角度探討問題，和古希臘蘇格拉底將哲學問題歸結為實用倫理問題也有異曲同工之妙。
漢代董仲舒的“天人合一、天人感應”學說，將人生和季節(jié)等自然現(xiàn)象與陰陽五行結合起來，發(fā)展成為一個嚴密的一一對應的體系，算是中國歷史上第一個龐大、系統(tǒng)的哲學思想體系。
魏晉南北朝時期，士人階層喜愛探討老莊思想發(fā)展過來的“玄學”，同時將眼光著眼于審美的一些命題上，這也和西方哲學的審美傳統(tǒng)十分合拍。
不過我個人覺得，哲學意味最濃厚的應該是佛教傳入中國后，由佛教典籍引發(fā)出的各種佛理探討。這個過程中中國哲學的思辨味道達到了頂峰，足以媲美西方哲學的形而上學層次。
總之，中國古代的哲學思想是非常燦爛的，可惜到了今天。。。
一張圖看懂中國哲學史
中國哲學的開端是在夏商周時期,具體標志是周易的出現(xiàn)、編定尚書等。起源則是從遠古創(chuàng)世神話就開始了。我就是學哲學的這是我們課本上的…
從春秋時期的老子開始的
中國哲學簡史并不能完全看懂
哲學發(fā)展史略論
綜觀人類哲學發(fā)展的歷史，大體上可以分為唯心主義、唯物主義、唯理主義和科學主義以及宇宙主義五種基本哲學形態(tài)。前三種哲學基本形態(tài)業(yè)已成為哲學發(fā)展的歷史，后兩種哲學的發(fā)展將逐漸取而待之。
有文字記載以來的哲學始祖,當屬中國的老子,老子基本上提出了宇宙世界本原性的概念，"吾不知其名，字之曰道"(<老子>第二十五章)。老子的道教,孔子的儒教，朱熹的理學,笛卡兒(法國)和斯賓諾莎(荷蘭)的唯理論等等，都屬于唯理主義哲學。
釋迦牟尼的佛教，以佛靈為主線,主張眾生平等;耶穌的神教,以神靈為主線,主張愛人如己;都以靈的角度來說明世界;再如蘇格拉底柏拉圖的理念論,康德黑格爾的絕對精神等等,都是唯心主義哲學的典范。
古希臘哲學家德謨克利特的原子論,古羅馬哲學家盧克萊修的物性論,英國培根(弗蘭西斯)的機械唯物論,德國費爾巴哈的人本主義,馬克思的辨證唯物論等等,都是唯物主義哲學的典范。
唯心主義哲學的錯誤,主要在于憑心設想;唯物主義哲學的錯誤,主要在于重物輕理;唯理主義哲學的錯誤,主要在于重理輕物;它們各自偏激,越偏越激,其實都是孤立片面的形而上學的世界觀。
科學主義哲學,是用完全科學的方法,將對過去一切哲學思想理論進行完全科學的檢驗和深刻的總結,將徹底說明和判定它們的真理性和錯誤性,進而修正錯誤,發(fā)揚真理,以全新的系統(tǒng)理論科學形式,全面認識和界定各種事物的原理性和真理性。
科學主義哲學之分為基本哲學、自然哲學、人生哲學、社會哲學和哲學發(fā)展史五大基本體系來研究和發(fā)展,其結果將形成<<科學主義哲學綱要>>。再以<<科學主義哲學綱要>>為主導,全面促進整個哲學科學事業(yè)的系統(tǒng)而有序的發(fā)展。待科學主義世界觀基本形成之后, 宇宙科學也將有了相當大的進展,宇宙主義哲學也就應運而生了?！?．唯物主義和唯心主義的含義唯物主義和唯心主義是對哲學】基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學中的兩個派別。它們只能在哲學意義上，即在回答思維和存在、精神和物質何者是第一性上被使用。
(1)唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學。
(2)唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學。
(3)一切哲學都不能超越或調和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學的黨性或黨派性。
(4)二元論不是一個獨立的哲學派別，它認為精神和物質同為世界的本原，企圖調和唯物主義和唯心主義的對立，但最終還是陷入唯心主義。
2．唯物主義的歷史形態(tài)(1)唯物主義經歷了三種歷史形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。
(2)作為一般的世界觀，唯物主義堅持按世界的本來面目去說明世界，唯物主義與科學在本質上是一致的，它是無神論的哲學基礎。
(3)古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古羅馬關于水、火、氣是世界本原的學說。
(4)近代形而上學唯物主義以近代自然科學為依據(jù)，但背離了古代哲學把世界看成是相互聯(lián)系的整體的辯證法觀點。
3．唯心主義的基本類型和存在根源唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。
(1)主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是這種主觀精神的產物。其荒謬之處在于它必然導致"唯我論"。
(2)客觀唯心主義把某種脫離任何個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖?，并把它作為世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、絕對觀念等），其荒謬之處在于以哲學化的方式承認"宗教創(chuàng)世說"。
(3)唯心主義的認識論根源。人的認識不是直線式地進行的，而是近似于螺旋的曲線，這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地變成獨立的直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑里，而反動的或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認識和實踐的分離，這就是唯心主義的認識論根源。
具體而言， 在每個部哲學發(fā)展史上，始終貫穿著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學兩條基本路線、兩個基本派別的斗爭，根本不存在什么超乎二者之上的“中間路線”。唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的對壘，就是社會上的階級斗爭在哲學上的反映。
具體表現(xiàn)在：
唯物主義――唯物主義是哲學上兩個敵對的基本派別之一，是同唯心主義相對立的思想體系。是主張唯有物質才是世界本原的世界觀，在哲學基本問題上主張物質第一性，意識第二性。唯物主義認為客觀物質世界是離開人的意識而獨立存在的。意識和思維不過是物質世界發(fā)展到一定階段的產物，即人腦的機能和屬性，世界上千差萬別的事物和現(xiàn)象，都是物質的不同表現(xiàn)形式。世界的統(tǒng)一性在于物質性。一般地說，它是先進階級的世界觀，反映著適合生產力和科學發(fā)展的先進階級的利益。唯物主義哲學往往是社會上的先進勢力、進步階級用來反對反動勢力和宗教迷信，維護科學發(fā)展，推動社會前進的思想武器。唯物主義認為：世界按其本質來說是物質的；物質是不依賴于人的意識或精神而獨立存在的客觀實在，意識則是物質世界在人腦中的反映。唯物主義認為物質是第一性的，精神是第二性的。唯心主義則相反，認為精神是第一性的，物質是第二性的。唯物主義的基本觀點，具體說來，就是：第一，世界先有物質，然后才有意識。第二，意識是具有高度發(fā)展和組織的物質——人腦的機能，是人腦對物質世界的反映。第三，意識是對物質世界的反映。這些論證都說明了：物質是世界的本原，它可以不依賴精神而獨立存在，所以是第一性的；意識來源于物質，它必須依賴物質而存在，世界上沒有離開物質而獨立存在的精神，因此精神是第二性的。隨著社會的發(fā)展，唯物主義哲學經歷了三個主要的發(fā)展階段：古代的樸素唯物主義、機械唯物主義和辯證唯物主義即馬克思主義哲學。
在人類哲學史上，唯物主義經歷了三種歷史形式，即古代的樸素唯物論、近代的形而上學唯物論和馬克思主義的辯證唯物論。
古代的樸素的唯物主義是唯物主義哲學的最初形態(tài)。樸素唯物主義的基本特征是：試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。樸素唯物主義肯定世界的物質本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質形態(tài)看作是世界的物質本原和統(tǒng)一的物質基礎。如古希臘的泰利斯認為萬物生于水、又復歸于水，中國古代的五行學說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱摚袊糯臍庖辉?，雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體物質形態(tài)的局限性，但仍屬于樸素唯物主義的范疇。
唯物主義哲學的第二種形態(tài)是近代的形而上學唯物主義，即機械唯物主義。首先，形而上學唯物主義基本特征是：它承認世界的物質性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展，或者只是承認機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械的、形而上學的特征。其次，形而上學唯物主義的第二個局限性是機械性。近代形而上學唯物主義的產生和形成，同這個時期自然科學發(fā)展的特點是密切相關的。這個時期的自然科學還處于分門別類地收集、整理、分析經驗材料的階段，只有力學發(fā)展到了比較完善的形態(tài)。這種狀況反映到哲學中來，這一時期占統(tǒng)治地位的形而上學的思維方式，就是用孤立的、靜止的和機械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而上學唯物主義所特有的、在當時不可避免的局限性。第三，形而上學唯物主義的另一個局限性就是它的不徹底性，這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會歷史觀方面則是唯心主義的。17世紀的英國唯物主義，18世紀的法國唯物主義，19世紀40年代德國費爾巴哈的唯物主義，就是近代形而上學唯物主義的幾個主要流派。
馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學的形態(tài)，是唯物主義歷史上的第三種形態(tài)。它是馬克思和恩格斯在19世紀40年代總結了無產階級的階級斗爭經驗和自然科學發(fā)展的最新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀遺產，特別是批判地吸取了德國古典哲學的合理因素的基礎上創(chuàng)立起來的。辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了形而上學唯物主義的局限性和不徹底性，把唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀有機地統(tǒng)一起來，構成了十分完整、嚴密的科學理論體系。它不僅重視理論地解釋世界，而且強調實踐地改造世界，是實踐的唯物主義。這是迄今唯物主義哲學發(fā)展的最高形態(tài)，是最具有科學性又最具有革命性的哲學形態(tài)。
中國哲學從哪里來
??據(jù)先秦史料記載,上古中華先人們創(chuàng)造了“河圖洛書”,表達對宇宙世界的認識.伏羲氏繼承和發(fā)揚了河圖洛書包括的哲學思想,創(chuàng)造出8卦圖形,表達萬事萬物的時空和陰陽之道,成為中華哲學的源頭.中國哲學大約萌芽于殷、周之際,構成于年齡末期,戰(zhàn)國時期已出現(xiàn)了百家爭鳴的繁華局面.中國哲學約3000年的發(fā)展歷史大致可分為先秦哲學、秦漢時期的哲學、魏晉南北朝相干書籍時期的哲學、隋唐時期的哲學、宋元明清時期的哲學、近代和現(xiàn)代哲學.先秦即始于夏朝止于秦朝之前的中國哲學.以年齡戰(zhàn)國時期的諸子百家為最盛.主要以天人、古今、知行、名實等為研究討論的重點.
主要有儒家、道家、法家、墨家、佛教禪宗等為主要的哲學流派，其中尤其以儒、釋、道三家影響深遠。近代引入并發(fā)展了西方哲學，也造成了很大影響，其中馬克思主義哲學在大陸被中共定為官方意識形態(tài)；以新儒家為代表的學者，則力圖讓中國傳統(tǒng)哲學得以創(chuàng)新和發(fā)展。
中國人的宇宙觀方面以易經與老莊為代表﹐倫理社會觀是以孔孟之說為代表﹐佛家則以宣揚因果輪回、眾緣唯心的道理與儒道互相輔助而成。
中國哲學分為古代哲學和現(xiàn)代哲學。古代哲學主要指“春秋百家爭鳴”“漢唐儒道釋合流”“宋代儒學的發(fā)展”“近代中西融合”四個階段。現(xiàn)代哲學主要指“對中國古代哲學的研究”和“對西方哲學的研究”
??中國哲學的很多重要概念
中國哲學發(fā)展的迅猛期是在春秋戰(zhàn)國時期，因為那個時候中國分為好幾個國家，當時的能人也是非常多的。
這個時期就是明宋朝的時候。當時出現(xiàn)了很多的哲學家，對中國哲學的發(fā)展起到了非常重要的推動作用。
