意識的本質(zhì)是什么 考研 意識的本質(zhì)包括的內(nèi)容是

意識的本質(zhì)是什么意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？意識的本質(zhì)是什么，意識的意義又是什么？意識的本質(zhì)是什么？?？意識的本質(zhì)是什么？意識的本質(zhì)是（），什么是意識的本質(zhì)？

本文導(dǎo)航

• 闡述意識的本質(zhì)及其能動性的表現(xiàn)
• 意識的本質(zhì)包括的內(nèi)容是
• 意識是一種物質(zhì)還是意義
• 意識的基本特征有哪些
• 什么是意識的核心
• 意識的本質(zhì)的現(xiàn)實意義

闡述意識的本質(zhì)及其能動性的表現(xiàn)

一、意識的本質(zhì)

辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的基本觀點：意識是人腦的機(jī)能；意識是客觀存在的反映。

①意識是人腦的機(jī)能。人腦是意識的物質(zhì)器官。

古人認(rèn)為意識的器官是心，“心之官則思”；是膽，“膽量”；是脾，“脾氣”等等。

18世紀(jì)中葉，瑞士人馮·哈勒（1708-1777）科學(xué)地說明，思維的物質(zhì)器官是腦。清代醫(yī)學(xué)家王清任（1768—1831）發(fā)現(xiàn)大腦才是思維的器官。著有《醫(yī)林改錯》一書。

②意識是客觀存在的反映。意識的內(nèi)容來自客觀世界（包括物質(zhì)世界）。

不但正確的意識來自客觀世界，錯誤和虛構(gòu)的意識也可以找到零散的客觀原形。東漢王符曾經(jīng)指出，龍有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。

二、人類意識的起源

①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個決定性環(huán)節(jié)：從無機(jī)物的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理，從高等動物的感覺和心理到人的認(rèn)識形成。

②意識是社會的產(chǎn)物。

人只有在社會生活和交往中才能形成意識。王顯鳳1974年生于一個偏僻的鄉(xiāng)村，父親是一個聾啞人，母親大腦中度智殘。長期和豬睡在一起，九歲時被外界發(fā)現(xiàn)，她分不清男女、大小和顏色。智力僅相當(dāng)于三歲半的孩子。中國醫(yī)科大學(xué)和鞍山市心理測量研究所于1984年將其接到鞍山進(jìn)行教育?；貧w社會，逐步形成意識，1994年結(jié)婚。

意識的本質(zhì)包括的內(nèi)容是

意識是物質(zhì)的一種高級有序組織形式。

生物由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和以及相關(guān)的感知處理活動。人腦對大腦內(nèi)外表象的覺察。作為一種特殊而復(fù)雜的運(yùn)動，可以反映（映射）真實世界以及非實有意識自身的運(yùn)動，可以正確映射真實和意識本身規(guī)律，也可不正確或歪曲反映。

意識的存在可以分為靜態(tài)和能動兩種狀態(tài)，靜態(tài)意識一般以編碼形式存在，比如語言文字，聲音，圖像，軟件或其它靜態(tài)物質(zhì)載體，意識能動態(tài)可以繼承靜態(tài)形式而提升意識范圍和水平。

靜態(tài)和能動態(tài)互相作用是新意識產(chǎn)生的重要源泉之一。這種定義的出發(fā)點源自于物質(zhì)永恒運(yùn)動絕對性和靜止的相對性。對人工智能有一定參考意義。

擴(kuò)展資料

在心理學(xué)中，意識是“人所特有的一種對客觀現(xiàn)實的高級心理反映形式”。作為人所特有的心理現(xiàn)象的意識，它是包括感覺、知覺、思維在內(nèi)的一種具有復(fù)合結(jié)構(gòu)的最高級的認(rèn)識活動，思維在其中起著決定性的作用。

它是人類以共同勞動等實踐活動為基礎(chǔ)結(jié)成的社會中同語言一起產(chǎn)生、又隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。它是借助于第二信號系統(tǒng)而實現(xiàn)的腦對客觀現(xiàn)實的反映，它具有自覺性、能動性、創(chuàng)造性等特點。

在人的各種心理活動中，它發(fā)揮著調(diào)節(jié)、控制、指導(dǎo)的作用，它不僅是社會的產(chǎn)物，而且在階級社會中還會帶有階級性色彩。

“從廣義方面來理解，‘意識’是指與物質(zhì)相對的活動的結(jié)果，用作名詞，如知識、思想、觀念等等，哲學(xué)中常說的‘物質(zhì)決定意識’這‘意識’是精神的東西，‘意識’與‘心理’是相通的，但二者內(nèi)涵不完全相同?！?/p>

從狹義方面來理解，‘意識’是指人的認(rèn)識活動，用作動詞，如‘意識到’，所謂‘意識到’也就是‘認(rèn)識到’。心理學(xué)中所說的意識，就是指的‘意識到’，即人的心理活動，它是一種認(rèn)識形式，也是一種反映形式。

在醫(yī)學(xué)上，意識是指‘神志清晰狀態(tài)’或‘醒覺狀態(tài)’，在精神醫(yī)學(xué)上，意識是指病人整個精神活動的清晰程度和清晰范圍?！薄啊庾R’作為人的一種高級認(rèn)識活動，包括對環(huán)境和人自身的識別能力及其清晰的程度?！?/p>

參考資料來源：百度百科—意識

意識是一種物質(zhì)還是意義

意識的基本特征有哪些

一般認(rèn)為，意識是人腦對客觀事物間接的和概括的主觀反映，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：意識是人腦對刺激的反應(yīng)。

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是人腦的機(jī)能，是對客觀世界的反映。建立在唯物主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)認(rèn)為人腦的物理系統(tǒng)是由獨立的部分組成。

這些部分只能和關(guān)聯(lián)物體發(fā)生相互作用，并且行為是確定的。這種理論本質(zhì)上仍是基于牛頓的經(jīng)典世界觀來研究大腦的功能與意識的本質(zhì)。

然而，隨著科學(xué)的發(fā)展，特別是量子力學(xué)的發(fā)展，越來越多的科學(xué)家認(rèn)識到，在大腦神經(jīng)層次上無法真正了解意識。真正要研究意識，要在神經(jīng)系統(tǒng)更微觀的領(lǐng)域，特別是在量子的層次上進(jìn)行研究。

微觀領(lǐng)域是量子力學(xué)描述的世界，而量子力學(xué)本身又遇到了意識的難題。因此，物理學(xué)和生物學(xué)在意識這個問題上找到了共同的研究對象。

擴(kuò)展資料

意識只服務(wù)于自主的意圖，因為這部分大腦意識狹窄，一次只能留意四個的信息點，且很容易分心。如果你允許的話，你的注意力就會被牽扯到別處。因為意識只有聚焦的能力，意圖會引導(dǎo)它的方向，意識可以輕松的越來越聚焦于細(xì)節(jié)，以至它也容易迷失在細(xì)節(jié)上。

由于意識管轄范圍狹窄，它趨于偏愛明確的選擇（是或否，這個或那個，這里或那里，非此即彼）。這意味著它容易失去對宏觀的把握——意即看不到更多可能性和更多選擇。如果放大我們的目標(biāo)和擴(kuò)展我們的意識范圍，就可以得到更大的全景。

視覺思維型的新皮質(zhì)大腦需要這方面的開發(fā)和應(yīng)用。否則我們古老的的思維習(xí)慣會把我們束縛起來，可能是情緒上的束縛，或者是習(xí)性上的束縛，讓我們迷失在當(dāng)下的細(xì)節(jié)上。

參考資料來源：百度百科-意識

什么是意識的核心

意識的本質(zhì)：

1、意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官；

2、意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映；

3、意識是社會的產(chǎn)物，從起源來說，人類意識是社會性勞動創(chuàng)造的。

一般認(rèn)為，意識是人腦對客觀事物間接的和概括的主觀反映，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：意識是人腦對刺激的反應(yīng)。

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是人腦的機(jī)能，是對客觀世界的反映。建立在唯物主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)認(rèn)為人腦的物理系統(tǒng)是由獨立的部分組成。

這些部分只能和關(guān)聯(lián)物體發(fā)生相互作用，并且行為是確定的。這種理論本質(zhì)上仍是基于牛頓的經(jīng)典世界觀來研究大腦的功能與意識的本質(zhì)。

擴(kuò)展資料：

隨著科學(xué)的發(fā)展，特別是量子力學(xué)的發(fā)展，越來越多的科學(xué)家認(rèn)識到，在大腦神經(jīng)層次上無法真正了解意識。真正要研究意識，要在神經(jīng)系統(tǒng)更微觀的領(lǐng)域，特別是在量子的層次上進(jìn)行研究。

微觀領(lǐng)域是量子力學(xué)描述的世界，而量子力學(xué)本身又遇到了意識的難題。因此，物理學(xué)和生物學(xué)在意識這個問題上找到了共同的研究對象。

意識的本質(zhì)的現(xiàn)實意義

意識是人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。意識從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產(chǎn)物。

第一，意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官;

第二，意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映，意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一;

第三，意識是社會的產(chǎn)物，從意識的起源和本質(zhì)可以出，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。