回憶性文學(xué)創(chuàng)作是什么 應(yīng)該怎樣寫回憶性散文

魯迅在1918~1926年創(chuàng)作出版的回憶性散文詩(shī)集是什么？對(duì)回憶性文學(xué)創(chuàng)作失真問(wèn)題的看法，回憶性散文有什么特點(diǎn)？魯迅先生十篇回憶性散文分別是，回憶性散文的四個(gè)手法是，回憶性散文的特點(diǎn)是什么？

本文導(dǎo)航

• 魯迅在1918~1926年創(chuàng)作出版的回憶性散文詩(shī)集是什么？
• 五六十年代文學(xué)思潮的感想
• 回憶性散文的寫作特色
• 魯迅先生十篇回憶性散文分別是
• 應(yīng)該怎樣寫回憶性散文
• 回憶錄與回憶性散文有何區(qū)別

魯迅在1918~1926年創(chuàng)作出版的回憶性散文詩(shī)集是什么？

1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。

http://baike.baidu.com/view/1792368.htm?fr=aladdin

五六十年代文學(xué)思潮的感想

既然是文學(xué)創(chuàng)作，那就是允許在大的歷史背景不失真的情況下，作者有自由發(fā)揮的空間。作為回憶性文學(xué)，作者的本意是力圖真實(shí)，但因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，或許有一些出入，又或者作者出于其他目的，有意識(shí)地隱瞞或者虛構(gòu)一些情節(jié)，其實(shí)這都是可以理解的。

文學(xué)創(chuàng)作不是考證歷史，不需要過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，作為讀者，也不要把它當(dāng)作史實(shí)全部信以為真就可以了。

回憶性散文的寫作特色

特點(diǎn)：熔敘事、議論、抒情于一爐。回憶性散文也是以散文的基本形態(tài)為基礎(chǔ)。只是在敘述上用回憶過(guò)去的方式。對(duì)過(guò)去發(fā)生的事件進(jìn)行闡述，回憶描寫。

1、回憶性散文具有獨(dú)特的美學(xué)規(guī)范，它之所以不同于記敘類文本是因?yàn)樗哂幸韵碌奶攸c(diǎn)。首先，回憶性散文是片段式的，他不追求完整性。

2、其次，作為回憶性散文他還有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是具有雙重視角：一是體驗(yàn)主體——過(guò)去的“我”；二是回憶主體——現(xiàn)在的“我”。文章中既有“當(dāng)時(shí)的我”的感受，也有“現(xiàn)在的我”對(duì)“當(dāng)時(shí)的我”的“感受”的“再感受”。

擴(kuò)展資料

散文特征

散文的文體特征概括來(lái)說(shuō)就是“形散神聚”。所謂的“形”應(yīng)指散文中用來(lái)表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物等等?！靶巍钡摹吧ⅰ斌w現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時(shí)空的縱橫等方面，但目的卻是統(tǒng)一的――用來(lái)表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感的、闡述哲理、表達(dá)志趣、寄寓情趣等。

1、較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。主張“大實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。

2、取材的廣泛性

散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的?？梢詫憞?guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭(zhēng)，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事。

它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶冶，使人開闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

3、形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

結(jié)構(gòu)多種多樣：散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)。

表達(dá)方式自由靈活：散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論為主；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

語(yǔ)言運(yùn)用自如：現(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。

參考資料來(lái)源：百度百科-散文

魯迅先生十篇回憶性散文分別是

1、《從百草園到三味書屋》

《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文。

描繪了一個(gè)奇趣無(wú)窮的兒童樂(lè)園，其間穿插“美女蛇”的傳說(shuō)和冬天雪地捕鳥的故事，動(dòng)靜結(jié)合，詳略得當(dāng)，趣味無(wú)窮。三味書屋則是一個(gè)充全不同的世界。

2、《狗·貓·鼠》

《狗·貓·鼠》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇散文。

作者借追憶自己童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠，最終卻慘遭殺害的往事，表達(dá)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)施暴者的憎恨。此文運(yùn)用反語(yǔ)和曲筆，以動(dòng)物喻人，以議論為線索，夾敘夾議，寓意深厚。

3、《父親的病》

文章重點(diǎn)回憶了魯迅兒時(shí)“名醫(yī)”為人們(包括他的父親)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn):他們?cè)诤醯闹挥心切┥硗庵铩?/p>

為了錢，他們竟然對(duì)已經(jīng)死去的人開高達(dá)200大洋的醫(yī)藥方，還說(shuō)這只是小病，馬上就會(huì)好的!就這樣，他們果然治死了很多人包括魯迅父親。

4、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆阿長(zhǎng)”的回憶。文章是講述魯迅先生與“阿長(zhǎng)”的故事?！鞍㈤L(zhǎng)”就是“長(zhǎng)媽媽”?！伴L(zhǎng)媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我看不起她，最后我對(duì)她又有新的敬意。

5、《 瑣記》

魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。

作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景。第九段中說(shuō)城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這也的確說(shuō)明了人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。文章記敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京去求學(xué)的經(jīng)過(guò)。

6、《二十四孝圖》

"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。

成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物?！靶⒌馈笔俏抑腥A民族傳統(tǒng)文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時(shí)盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設(shè)色清麗，非同尋常，故堪稱國(guó)之重寶。

7、《藤野先生》

本文著力刻畫了作者的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生的形象。人物描寫從外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作人手，藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。

寫作順序上采用時(shí)空結(jié)合的方法。時(shí)間上，全文運(yùn)用順敘，中間插敘“物以稀為貴”和“你改悔吧”一句的來(lái)歷。

8、《五猖會(huì)》

主要記敘“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受《五猖會(huì)》記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對(duì)兒童的摧殘。

《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。

9、《范愛(ài)農(nóng)》

作者通過(guò)追敘自己在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受迫害的遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。全文語(yǔ)言樸素，感情真摯。

10、《無(wú)常》

無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

參考資料來(lái)源：百度百科-從百草園到三味書屋

參考資料來(lái)源：百度百科-二十四孝圖

參考資料來(lái)源：百度百科-范愛(ài)農(nóng)

應(yīng)該怎樣寫回憶性散文

回憶性散文的四種藝術(shù)表現(xiàn)手法

散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。下面談?wù)劵貞浶陨⑽牡乃囆g(shù)表現(xiàn)手法。散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要有四種：描寫、敘述、抒情、議論。

1、描寫是指作者用形象化的、滲透著感情的語(yǔ)言，具體生動(dòng)地再現(xiàn)人物、事件、環(huán)境的多方面面貌和特征。

描寫手法從對(duì)象上可分為人物(肖像、心理、語(yǔ)言、行動(dòng))描寫，環(huán)境(社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境)描寫，細(xì)節(jié)描寫;從方式上可分為概括描寫，直接描寫，間接描寫;從風(fēng)格上可分為白描，細(xì)描等。描寫可使表現(xiàn)對(duì)象形象化，產(chǎn)生藝術(shù)感染力，使讀者能直接感受到，從而引起激動(dòng)，得到某種程度的美感享受。散文的描寫，并非纖毫畢現(xiàn)的機(jī)械客觀的描摹，而是滲透著作者的見解，灌注著作者的情感，顯示著鮮明的傾向性。

2、敘述是指作者對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的概括的說(shuō)明和交代，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物之間的關(guān)系和經(jīng)歷、事件的進(jìn)展、環(huán)境和擺設(shè)等等。

在敘事性散文中，它經(jīng)常與描寫交錯(cuò)使用。以蘇軾的《前赤壁賦》為例，其第一句：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！边@一句就是典型的敘述語(yǔ)言。時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。地點(diǎn)：赤壁。人物：蘇子與客。環(huán)境：大江(因有“泛舟”二字)、赤壁。敘述的手法有順敘，即按照事物在時(shí)間上發(fā)生、發(fā)展的的先后次序進(jìn)行敘述;有倒敘，即把事件的結(jié)局或事件最突出的部分提前記述，然后再敘述事件的發(fā)展經(jīng)過(guò);有插敘，即在敘述中，暫時(shí)把順敘的線索中斷，插入與主要情節(jié)有關(guān)的另一件事的.敘述方法。

3、抒情是指作者對(duì)所描寫的事物有感觸而流露出來(lái)的情感和思想。

在散文創(chuàng)作中是常用的表達(dá)方式。可直抒胸臆，叫作直接抒情。直接抒情是通過(guò)議論和感嘆方式來(lái)表達(dá)的。也可以寓情于景，叫作間接抒情。間接抒情是通過(guò)對(duì)人物事件的敘述和描寫來(lái)表達(dá)的。它帶有作者鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，并反映一定時(shí)代、一定人群某種共同的感情。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”好的抒情能深化作品主題，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，收到良好的藝術(shù)效果。在散文創(chuàng)作中，抒情手法通常與敘述、描寫、議論等結(jié)合使用，以渲染環(huán)境氣氛、刻畫人物性格、表達(dá)作者的思想感情。

4、議論也是文學(xué)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。

它是指作者對(duì)所描寫的事物，直接表明自己的認(rèn)識(shí)和看法。在文學(xué)作品中，議論往往與敘述、描寫、抒情交相并用，能起到強(qiáng)化主題、畫龍點(diǎn)睛的作用。在散文尤為常見。如散文的重要樣式之一雜文，就幾乎都是議論性的文字。

回憶錄與回憶性散文有何區(qū)別

回憶性散文的特點(diǎn)：熔敘事、議論、抒情于一爐?；貞浶陨⑽囊彩且陨⑽牡幕拘螒B(tài)為基礎(chǔ)。只是在敘述上用回憶過(guò)去的方式。對(duì)過(guò)去發(fā)生的事件進(jìn)行闡述，回憶描寫。

1、回憶性散文具有獨(dú)特的美學(xué)規(guī)范，它之所以不同于記敘類文本是因?yàn)樗哂幸韵碌奶攸c(diǎn)。首先，回憶性散文是片段式的，他不追求完整性。

2、其次，作為回憶性散文他還有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是具有雙重視角：一是體驗(yàn)主體——過(guò)去的“我”；二是回憶主體——現(xiàn)在的“我”。文章中既有“當(dāng)時(shí)的我”的感受，也有“現(xiàn)在的我”對(duì)“當(dāng)時(shí)的我”的“感受”的“再感受”。

相關(guān)如下

散文特征

散文的文體特征概括來(lái)說(shuō)就是“形散神聚”。所謂的“形”應(yīng)指散文中用來(lái)表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物等等。“形”的“散”體現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時(shí)空的縱橫等方面，但目的卻是統(tǒng)一的――用來(lái)表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感的、闡述哲理、表達(dá)志趣、寄寓情趣等。

1、較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。主張“大實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。

2、取材的廣泛性

散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的?？梢詫憞?guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭(zhēng)，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事。

它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶冶，使人開闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

3、形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

結(jié)構(gòu)多種多樣：散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)。

表達(dá)方式自由靈活：散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論為主；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

語(yǔ)言運(yùn)用自如：現(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。