什么是傳播學 傳播學主要學什么
什么是傳播學？簡單的說下什么是傳播學？傳播學的定義是什么？傳播學是一門什么樣的學科？
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傳播學主要學什么
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什么是傳播學？
李 峰
入庫時間：200×年×月××日
傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關系的學問。簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。
傳播學是本世紀30年代以來跨學科研究的產(chǎn)物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯(lián)系，處在多種學科的邊緣。由于傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學，如政治學、經(jīng)濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經(jīng)病學、等等，都與傳播學相關。它運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質和概念；傳播過程中各基本要素的相互聯(lián)系與制約；信息的產(chǎn)生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統(tǒng)的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結構與社會各領域各系統(tǒng)的關系等。
此外，傳播學還要借鑒自然科學中的信息論、控制論、系統(tǒng)論等，所以，人們稱它為邊緣科學，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的一部分。①但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。
傳播學研究的重點和立足點是：人與人之間如何借傳播的作用而建立一定的關系。
它的研究范圍主要包括：人際傳播和大眾傳播。而其中又以大眾傳播為主。②
研究傳學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會的關系；研究人怎樣受影響，增養(yǎng)互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與智據(jù)，怎樣受教于人，怎樣消遣與娛人。首先了解人于人怎樣建立關系。③
傳播學起源：
傳播學誕生于美國，美國的學者分別從不同角度探索傳播理論，并提出了種類繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數(shù)學公式等表述的各種模式。傳播學家運用不同的模式來解釋信息傳播的機制、傳播的本質，提示傳播過程與傳播效果，預測未來傳播的形勢和結構等。一般認為，傳播學的奠基人有五位：④
1、 Harold Dwight Lasswell， 拉斯韋爾(1902-1980) 是美國現(xiàn)代政治科學的創(chuàng)始人之一。提出了著名的傳播學5w模式
2、 Kurt Lewin，盧音（1890-1947）德國猶太人。提出了信息傳播中的“把關人”的概念。
3、 Carl Hovland，霍夫蘭（1921-1961）耶魯大學的實驗心理學教授。把心理學實驗方法引入了傳播學領域，并揭示了傳播效果形成的條件和復雜性。
4、 Paul F.Lazarsfeld，拉扎斯菲爾德（1901-1976）奧地利籍猶太人。羅杰斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多的把傳播學引向了經(jīng)驗性研究的方向。⑤
5、 Wilbur Schramm，施拉姆（1907-1988）美國人，設立了世界上第一個傳播學研究所，，主編了第一批德傳播學教材。開辟了如：電視對少年兒童的影響等幾個新的研究領域。他被認為是集大成者。
之所以起源于美國，是因為20世紀上半頁，歐亞大陸連續(xù)遭受了兩次世界大戰(zhàn)的禍害，而美國由于其獨特的地理優(yōu)勢，成為眾多科學家的避風港。而且，美國本身由于本土未遭破壞，技術的發(fā)明與應用一直持領先地位。比如：1920年匹茲堡無線電視臺的開業(yè)，1926年，全美廣播公司NBC的成立等等。⑥
從社會狀況來說，美國的政治與社會生活中有著高度重視大眾傳媒的傳統(tǒng)，在政治機制中大眾媒介是與立法機構、政府機構互相制衡的力量之一，報紙曾被稱為第二國會。
從學術傳統(tǒng)來看，美國實用主義哲學盛行，學術研究特別強調解決實際問題。大量的實用信息為人們所用，方便了人們的生活、工作和社會的運行。但是也有大批的商業(yè)推銷政治宣傳欺騙、色情、暴力等文化垃圾。這些問題或是潛在問題就成了美國學術界必須面對、必須研究的課題。
以上條件，都決定了傳播學起源于美國。
傳播學在美國問世后，很快傳到西歐和日本。英國的傳播學研究從60年代開始蓬勃興起，在方法論上可分為四大學派：以麥奎爾為首的社會學派；以霍洛倫為代表的社會心理學牌；以奇斯曼和加納姆為代表的政治經(jīng)濟學牌；以利茲大學電視研究中心為代表的職能學派。日本的傳播學研究始于第二次世界大戰(zhàn)以后，有兩大特點：一是沿襲外國主要是美國的理論體系，并著重發(fā)展了強調受眾有權直接參加傳播過程的社會參與論；二是實踐優(yōu)先于理論。蘇聯(lián)自60年代起，開始重視研究傳播學理論。蘇聯(lián)學者根據(jù)自己的研究分別提出了各自的 傳播模式，較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。⑦
應當看到，西方傳播學者在研究中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當?shù)匕褌鞑シ诺饺祟惖谝坏戎匾牡匚蝗フJ識，從而排斥了人類的生產(chǎn)能力這一主要標志；他們把傳播行為的發(fā)生和發(fā)展分別歸之于人的本能和科學技術的進步，而不把他們和社會生產(chǎn)方式聯(lián)系起來予以考察；在研究傳播事業(yè)的社會控制時，又往往不能徹底揭示社會內部的深刻矛盾等等。
參考文獻：
（美）威爾伯·施拉姆 威謙·波特 《傳播學概論》 新華出版社 1984.9
[美]斯蒂文·小約翰 《傳播理論》，陳德民、葉曉輝譯 中國社會科學出版社 1999
（美）沃納丁·賽弗林 小詹姆·W坦卡特 《傳播學的起源研究與應用》 福建人民出版社 1985.9
范東生 《大眾傳播研究的發(fā)展過程》 人民日報出版社 1983
戴元光 邵培仁 龔煒《傳播學原理與應用》 蘭州大學出版社 1988
傳播學需要懂些什么
傳播學
傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關系的學問。簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。
傳播學是本世紀30年代以來跨學科研究的產(chǎn)物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯(lián)系，處在多種學科的邊緣。由于傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學，如政治學、經(jīng)濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經(jīng)病學、等等，都與傳播學相關。它運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質和概念；傳播過程中各基本要素的相互聯(lián)系與制約；信息的產(chǎn)生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統(tǒng)的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結構與社會各領域各系統(tǒng)的關系等。
此外，傳播學還要借鑒自然科學中的信息論、控制論、系統(tǒng)論等，所以，人們稱它為邊緣科學，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的一部分。但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。
傳播學研究的重點和立足點是：人與人之間如何借傳播的作用而建立一定的關系。
它的研究范圍主要包括：人際傳播和大眾傳播。而其中又以大眾傳播為主。
研究傳學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會的關系；研究人怎樣受影響，增養(yǎng)互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與智據(jù)，怎樣受教于人，怎樣消遣與娛人。首先了解人于人怎樣建立關系。
傳播學起源：
傳播學誕生于美國，美國的學者分別從不同角度探索傳播理論，并提出了種類繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數(shù)學公式等表述的各種模式。傳播學家運用不同的模式來解釋信息傳播的機制、傳播的本質，提示傳播過程與傳播效果，預測未來傳播的形勢和結構等。一般認為，傳播學的奠基人有五位：
1、 Harold Dwight Lasswell， 拉斯韋爾(1902-1980) 是美國現(xiàn)代政治科學的創(chuàng)始人之一。提出了著名的傳播學5w模式
2、 Kurt Lewin，盧音（1890-1947）德國猶太人。提出了信息傳播中的“把關人”的概念。
3、 Carl Hovland，霍夫蘭（1921-1961）耶魯大學的實驗心理學教授。把心理學實驗方法引入了傳播學領域，并揭示了傳播效果形成的條件和復雜性。
4、 Paul F.Lazarsfeld，拉扎斯菲爾德（1901-1976）奧地利籍猶太人。羅杰斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多的把傳播學引向了經(jīng)驗性研究的方向。
5、 Wilbur Schramm，施拉姆（1907-1988）美國人，設立了世界上第一個傳播學研究所，，主編了第一批德傳播學教材。開辟了如：電視對少年兒童的影響等幾個新的研究領域。他被認為是集大成者。
之所以起源于美國，是因為20世紀上半頁，歐亞大陸連續(xù)遭受了兩次世界大戰(zhàn)的禍害，而美國由于其獨特的地理優(yōu)勢，成為眾多科學家的避風港。而且，美國本身由于本土未遭破壞，技術的發(fā)明與應用一直持領先地位。比如：1920年匹茲堡無線電視臺的開業(yè)，1926年，全美廣播公司NBC的成立等等。
從社會狀況來說，美國的政治與社會生活中有著高度重視大眾傳媒的傳統(tǒng)，在政治機制中大眾媒介是與立法機構、政府機構互相制衡的力量之一，報紙曾被稱為第二國會。
從學術傳統(tǒng)來看，美國實用主義哲學盛行，學術研究特別強調解決實際問題。大量的實用信息為人們所用，方便了人們的生活、工作和社會的運行。但是也有大批的商業(yè)推銷政治宣傳欺騙、色情、暴力等文化垃圾。這些問題或是潛在問題就成了美國學術界必須面對、必須研究的課題。
以上條件，都決定了傳播學起源于美國。
傳播學在美國問世后，很快傳到西歐和日本。英國的傳播學研究從60年代開始蓬勃興起，在方法論上可分為四大學派：以麥奎爾為首的社會學派；以霍洛倫為代表的社會心理學牌；以奇斯曼和加納姆為代表的政治經(jīng)濟學牌；以利茲大學電視研究中心為代表的職能學派。日本的傳播學研究始于第二次世界大戰(zhàn)以后，有兩大特點：一是沿襲外國主要是美國的理論體系，并著重發(fā)展了強調受眾有權直接參加傳播過程的社會參與論；二是實踐優(yōu)先于理論。蘇聯(lián)自60年代起，開始重視研究傳播學理論。蘇聯(lián)學者根據(jù)自己的研究分別提出了各自的 傳播模式，較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。
應當看到，西方傳播學者在研究中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當?shù)匕褌鞑シ诺饺祟惖谝坏戎匾牡匚蝗フJ識，從而排斥了人類的生產(chǎn)能力這一主要標志；他們把傳播行為的發(fā)生和發(fā)展分別歸之于人的本能和科學技術的進步，而不把他們和社會生產(chǎn)方式聯(lián)系起來予以考察；在研究傳播事業(yè)的社會控制時，又往往不能徹底揭示社會內部的深刻矛盾等等。
傳播學十大經(jīng)典解讀（上）
一個學科的構成，有史論和應用三個方面。傳播學是20世紀二三十年代從美國發(fā)展起來的、以人類社會信息傳播活動為主要研究對象的一門交叉學科。受信息傳播全球化趨勢的影響，傳播學已在世界范圍內成為發(fā)展最快的學科之一。筆者從國外圖書館大量的傳播學英文原著中，選了10種學界推崇的經(jīng)典著作，不揣冒昧，綜合前人的研究成果，加以解讀，推薦給中國讀者。
沃爾特·李普曼的《公眾輿論》
李普曼是傳播學史上具有重要影響的學者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽。這位世界上最有名的政治專欄作家在其1922年的著作《公眾輿論》中，開創(chuàng)了今天被稱為議程設置的早期思想。此書被公認為是傳播學領域的奠基之作。
作為一部傳播學經(jīng)典著作，該書第一次對公眾輿論做了全景式的描述，讓讀者能細細地體會到輿論現(xiàn)象的種種內在與外在聯(lián)系。此書自1922年問世以來，在幾十年中已經(jīng)被翻譯成幾十種文字，至今仍然保持著這個領域中的權威地位。
李普曼的《公眾輿論》影響力經(jīng)久不衰的奧秘在于，該書對輿論研究中一系列難以回避的問題做了卓有成效的梳理，如輿論從哪里來和怎么樣形成的?它能造成什么樣的結果?誰是公眾，什么樣的公眾?公眾輿論是什么意思?它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的?它是不是或者什么時候才能成為獨立的力量?
在近代以來的社會中，公眾輿論主要作為一種政治現(xiàn)象，可以說只出現(xiàn)過兩個源頭，即開放的輿論生成與流通系統(tǒng)和封閉的輿論制造與灌輸系統(tǒng)，盡管它們都會產(chǎn)生一個復雜程度不相上下的輿論過程，但是結果卻不大一樣。李普曼的《公眾輿論》對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，完成了新聞史上對輿論傳播現(xiàn)象的第一次全面的梳理，為后人的研究奠定了基礎。
李普曼很早就注意到了大眾傳播對社會的巨大影響，因此，在《公眾輿論》和《自由與新聞》等著作中，它不僅對新聞的性質及其選擇過程進行了深刻的分析，而且提出了兩個重要的概念，一個是“擬態(tài)環(huán)境”(pseudoenvironment)；另一個就是“刻板成見”(stereotype)。李普曼認為，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復雜化，人們由于實際活動的范圍、精力和注意力有限，不可能對與他們有關的整個外部環(huán)境和眾多的事情都保持經(jīng)驗性接觸，對超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構”去了解認知。這樣，人的行為已經(jīng)不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應，而成了對新聞機構提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應。
所謂“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化之后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和結構化活動是在一般人看不見的地方(媒介內部)進行的，所以，通常人們意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。
而“刻板成見”指的是人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情?？贪宄梢娍梢詾槿藗冋J識事物提供簡便的參考標準，但也阻礙著對新事物的接受。個人有個人的刻板成見，一個社會也有其社會成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見，因而它也起著社會的控制作用。李普曼特別強調大眾傳播的力量，認為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者，而且在形成、維護和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強大的影響力。
此外，議程設置的研究最早也起始于李普曼的《公眾輿論》，雖然書中沒有使用議程設置這一名詞，但是，他表達了這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想象，這些想像有可能與我們經(jīng)歷的“外在”世界完全不同。他論證了大眾媒體是現(xiàn)實世界的某個事件和我們頭腦中對這個事件的想像之間的主要連接物。議程設置過程描繪了輿論在一個民主制中如何發(fā)揮作用。40年后，科恩繼續(xù)為議程設置的發(fā)展做出了貢獻，他指出新聞界在告訴人們“怎樣想”方面都不大成功，但是，在告訴人們“想什么”方面卻異常有效。當然，直到1972年麥庫姆斯和肖的文章發(fā)表在《輿論季刊》上，議程設置才被命名。李普曼作為最早探討了大眾傳播的宏觀效果的學者之一，對該理論的產(chǎn)生和發(fā)展做出了很大的貢獻。他的經(jīng)典論著《公眾輿論》也因為對上述傳播學問題的精辟論述而經(jīng)久不衰。
帕克的《移民報刊及其控制》
美國芝加哥大學社會學系是美國第一個社會學系，芝加哥學派則是20世紀美國社會科學領域最有影響的學派。在芝加哥學派中，對傳播學影響最大的是被稱之為“開創(chuàng)了大眾傳播研究的學者”的羅伯特·帕克。
帕克一生著作不多，別人說他是那種寧愿指導別人寫10本書，也不愿意抽時間自己寫一本書的人。除了博士論文，出版于1922年的《移民報刊及其控制》是他惟一的著作。他做過一系列的頗有影響力的報道，還出版過對自己學生書籍的介紹。但是，他最具影響力的還是《移民報刊及其控制》，這本書是迄今為止關于早期美國傳播學最重要的教科書和讀物。
《移民報刊及其控制》共四部分十八章。第一部分“移民報刊的生存土壤”，分四章介紹了外語報刊存在的原因，移民報刊的歐洲背景，移民報刊與相互融合，移民報刊帶來的啟示；第二部分“外語報刊的狀況”分五章分析了廣告，地方報刊的發(fā)展，都市報刊，都市報刊與戰(zhàn)爭，階級斗爭；第三部分“移民報刊的歷史”，分五章介紹了早期移民創(chuàng)辦的報刊，后期的移民報刊，報刊對其移民狀況的反映，報刊的生存斗爭，以及適者生存的結果；第四部分“報業(yè)控制”，分四章討論了控制杠桿，海默林的操縱控制，對手宣傳與政府干預，聯(lián)盟控制。
《移民報刊及其控制》是作為一種民族擔憂的結果而問世的，即擔憂美國的移民可能出現(xiàn)的不忠誠。成千上萬的德國裔美國人會忠誠于美國還是會忠誠于K.威廉?他們會擴散宣傳，還是會從事破壞?帕克指導了對移民外語報刊的研究。他發(fā)現(xiàn)，意第緒語、波蘭語、德語等報刊主要幫助近來的移民懂得如何在北美生存下來。很少有報刊鼓勵對于原先祖國的忠誠。美國的外語報刊通過幫助它們的移民讀者同化于美國文化，而逐漸地構成了它們自己的角色。
在美國，帕克是最早對少數(shù)民族(族裔)和傳媒的關系展開研究的人。19世紀末20世紀初，大量新移民來到美國。如何使這些新移民同化，是當時美國主流社會普遍關心的問題。同時，美國社會也存在著排斥新移民的現(xiàn)象。帕克深入少數(shù)民族社區(qū)，在對數(shù)十種外文報刊進行調查后，于1922年出版了關于移民報刊的專著《移民報刊及其控制》，反對壓抑或控制這些報刊。他強調它們的角色有助于維護種族文化，并使讀者透過家鄉(xiāng)的語言而接觸到大都會生活，使移民順利融入美國社會中。帕克注重實證分析，將解決社會現(xiàn)實問題作為其主要的研究方向，他調查了芝加哥的貧民窟與當時頗為嚴重的犯罪問題。帕克的研究內容和方法，對日后歐美和日本等國從社會學角度研究媒體的學者產(chǎn)生了巨大的影響。
帕克在《移民報刊及其控制》中提到了傳播學一直到現(xiàn)在還在研究的論題：媒體內容怎樣影響公眾意見?大眾媒體是怎么被公眾意見所影響的?大眾媒體是否能夠帶來社會改變?人際傳播是怎樣與大眾傳播進行聯(lián)系的?其對于傳播的定義與香農(nóng)后來提出的信息理論有相似之處。
拉扎斯菲爾德的 《人民的選擇》
保羅·F.拉扎斯菲爾德在形成現(xiàn)代傳播研究方面具有重要的思想影響，是傳播效果研究的開創(chuàng)者。從1930年在維也納首次從事對廣播聽眾的傳播效果研究開始，到1937年在美國進行的“廣播研究項目”和1940年的美國總統(tǒng)大選研究，他通過分析性地利用樣本調查，做出了影響個人行為的、有因果關系的推論。拉扎斯菲爾德及其助手合作完成的《人民的選擇》被稱為“社會科學史上最復雜的調查研究之一”，也是傳播效果研究的經(jīng)典著作。
《人民的選擇》以1940年的美國總統(tǒng)大選為分析案例，試圖闡釋在大眾傳媒及人際關系的影響下，選民如何做出投票的選擇。
促使拉扎斯菲爾德等人對大眾在總統(tǒng)選舉中的行為進行研究的誘因是第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭機器直接推動了包括傳播學在內的諸多人文社會科學在美國的發(fā)展：社會學家奉命研究士兵的士氣，以使整個軍隊的精神面貌更利于作戰(zhàn)；社會心理學家奉命研究政治宣傳的有效性問題，以使政府的指令更容易為大眾所接受；而深諳世界各國文化的人類學家則負責向政府提供建議，以減少美國政府在與日韓等國打交道時產(chǎn)生的摩擦。這些學者在各自領域的成功為人文社科帶來很高的聲譽和愈來愈廣泛的研究領域?；谏鐣枰母鞣N新興研究領域也促使人文社科擺脫單純的思辨式研究方式而代之以實證式的研究方式，因為每一個研究成果都被期待著對緊迫的社會問題做出解釋或者作為政府制定政策的依據(jù)。《人民的選擇》和實證派傳播學都誕生于這樣的學術氛圍之下。
《人民的選擇》對于傳播學學術思想的貢獻主要體現(xiàn)在兩方面。一是大眾傳播的有限效果論，一是“兩級傳播”和“輿論領袖”觀點的形成。
早期的宣傳理論家支持強有力的大眾媒體，但是，后來的傳播學學者在研究媒體對于選舉行為、消費決策和其他類型的行為變化時，沒有找到這類強效果的證據(jù)。開始懷疑強有力的大眾媒體效果論的主要學者就是拉扎斯菲爾德，而正是他的伊利縣研究引發(fā)了他的懷疑。
拉扎斯菲爾德等人希望證實大眾媒體在構成人們關于總統(tǒng)選舉中如何行事的意向上具有直接的與強有力的效果。他假定，在總統(tǒng)選舉的投票決定會在競選過程中做出，并會受到大眾媒體中出現(xiàn)的有關選舉問題和候選人的新聞和專題報道的影響。但研究結果卻揭示了相反的事實：許多伊利縣的選民在選舉競選開始之前就拿定了主意。600名調查對象中僅54名曾從一個候選人轉向另一個候選人，而這些轉變者當中只有一些人是直接因為大眾媒體的影響才這么做的。媒體只能告知和說服一些關鍵個人，也就是后來被稱為“輿論領袖”的那些個人，它們轉而通過與其追隨者的人際傳播聯(lián)系，即以一種兩級傳播流通的模式將這種效果加以擴大。
此外，將面對面的訪談和分組試驗、定量分析的方法引入傳播學研究也是拉扎斯菲爾德對傳播學方法論體系做出的一大貢獻。閱讀《人民的選擇》不僅可以對傳播學早年的學科發(fā)展有清晰的了解，也能從中學到不少有效的研究方法。
哈羅德·拉斯韋爾的《社會傳播的結構與功能》
我們許多人知道哈羅德·拉斯韋爾，大多是從其著名的5W傳播模式開始的。在《社會傳播的結構與功能》中，拉斯韋爾對社會傳播的過程、結構及其功能，做了一個較為全面的論述，并清晰地闡釋了5W傳播模式以及大眾傳播三功能說。
1948年，拉斯韋爾發(fā)表了《社會傳播的結構與功能》一文。論文一問世便受到了廣泛的贊譽，成為早期傳播學研究的經(jīng)典成果之一。至今，學界仍給予它極高的評價，認為它是一部綱領性的力作，一部傳播學的獨立宣言。甚至認為，所有的傳播學研究都仿佛是對拉斯維爾這一論文的注釋，因為它涉及了傳播學中的許多基本內容?？傮w看來，這篇論文的意義主要體現(xiàn)在兩大方面：一是從內部結構上，分析了傳播過程中的諸要素；二是從外部功能上， 概括了傳播活動的社會作用。
在這篇文章中，拉斯韋爾明確提出了傳播過程及其五個基本構成要素，即：誰(who)?說什么(what)?對誰(whom)說?通過什么渠道(whatchannel)?取得什么效果(whatef鄄fect)?這就是著名的拉斯韋爾5W模式，這個模式簡明而清晰，是傳播過程模式中的經(jīng)典。后來的很多學者都對此進行過各種修訂、補充和發(fā)展，但大都保留了它的本質特點。這一模式還奠定了傳播學研究的五大基本內容：即“控制分析”、“內容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”以及“效果分析”。這五種分析涵蓋了傳播研究的主要領域。另外，它還導致了傳播學對于確定效果的重視。
這篇文章的另一大貢獻就是提出了關于大眾傳播的三種基本功能，并分析了其可能存在的負功能。
這三種功能是：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調社會以及文化傳承。這三個功能主要是從政治學角度著眼的；1959年，查爾斯·賴特又從社會學的角度，為其補充了“娛樂”功能。由此，形成了傳播學中經(jīng)典的大眾傳播四功能說。直到今天，它仍是傳播學學生所必須學習的基本入門知識。作為人類社會的信息交流活動，傳播具有著多方面的社會功能。而拉斯韋爾的闡述，則為全面揭示大眾傳播的功能提供了一個基礎。此后，許多學者都從不同的角度、不同的層面，對其進行了豐富和拓展。
除了以上所說的5W傳播模式和大眾傳播三功能說外，拉斯韋爾還在傳播學領域做出了其他許多貢獻。他開創(chuàng)了內容分析法，發(fā)明了定性和定量測度傳播信息的方法論；他關于政治宣傳和戰(zhàn)時宣傳的研究，則代表著一種重要的早期傳播學類型，而今天的宣傳分析，已被納入到了傳播研究的一般體系中；他將弗洛伊德的精神分析理論引入到美國社會科學，并使其與政治分析相結合，從而在社會層面上運用了個體內部的弗氏理論；他還幫助創(chuàng)辦了政策學，這是一門整合了社會科學知識與公共行為的交叉學科。因此，雖然拉斯韋爾并不認為自己是一位傳播學學者，但無疑在今天的傳播學研究領域中，彌漫著諸多拉斯韋爾的思想和作品。他的許多開創(chuàng)性的工作，奠定了傳播學研究的基本范圍和層面，他是當之無愧的傳播學奠基人之一。
你對傳播學的理解
傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關系的學問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。
傳播學可與哪些跨學科融合
傳播學是20世紀30年代以來跨學科研究的產(chǎn)物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯(lián)系，處在多種學科的邊緣。由于傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學，如政治學、經(jīng)濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、精神病學等等，都與傳播學相關。
它運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質和概念；傳播過程中各基本要素的相互聯(lián)系與制約；信息的產(chǎn)生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統(tǒng)的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結構與社會各領域各系統(tǒng)的關系等。
傳播學還要借鑒自然科學中的信息論、控制論、系統(tǒng)論等，所以，人們稱它為交叉學科，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的一部分。但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。
研究重點
傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關系的學問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。傳播學研究傳播過程，即傳者、媒介、受者、傳播內容、傳播效果。傳播學研究的重點是人與人之間信息傳播過程、手段、媒介；傳遞速度與效度，目的與控制，也包括如何憑借傳播的作用而建立一定的關系。
研究范圍
主要包括：內向傳播、人際傳播、公眾傳播、大眾傳播和組織傳播。而其中又以大眾傳播為主。
研究傳播學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會之間的關系；研究人怎樣受影響，怎樣互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與數(shù)據(jù)，怎樣受教于人，怎樣消遣與娛人。首先了解人與人怎樣建立關系。
涉及學科
傳播學研究體系的構建可以首先從它與其他相關學科的關系上找到依據(jù)和坐標。因為，它的構建，同眾多相關學科對它的哺育和催動是分不開的。
傳播學與政治學、經(jīng)濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學等眾多學科都有交叉，研究范圍非常廣泛。傳播學是國家級特色專業(yè)。在培養(yǎng)的過程中，注重理論知識和實踐能力兩個方面的培養(yǎng)。學生不僅要學習具備傳播學、新聞學等學科的理論知識，還強調其他社會學科知識的教育。
知識層次
1、傳播學與社會學
在西方，人們曾將傳播學看作是社會學的分支學科。我們知道：社會學是以社會組織、社會行為、社會問題等為研究對象，范圍較廣泛；而傳播學著重研究傳播過程、傳播行為、傳播意識和傳播關系等現(xiàn)象，對象較集中。社會學誕生于前，而傳播學產(chǎn)生在后。傳播學在形成中吸取、借用了社會學的一些知識和方法(如調查方法、統(tǒng)計方法)，但也從其他許多新興學科中吸取養(yǎng)料。如今，社會學和其他學科也開始用傳播學的成果來豐富自己的研究內容。這種研究范圍的部分重疊、交叉和研究成果的相互借鑒是完全正常的，也是應該的
