考研馬原中兩大特征是什么 考研政治所有知識(shí)點(diǎn)匯總

考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)淺析：聯(lián)系知多少？唯物辯證法的兩大基本特征和三大基本規(guī)律是什么？唯物辯證法的兩大特征是什么？

本文導(dǎo)航

• 考研政治所有知識(shí)點(diǎn)匯總
• 唯物辯證法的三個(gè)特點(diǎn)
• 唯物辯證法九大原理是啥

考研政治所有知識(shí)點(diǎn)匯總

聯(lián)系的觀點(diǎn)在考試當(dāng)中主要會(huì)以分析題的形式對(duì)考生進(jìn)行考察，需要各位同學(xué)在復(fù)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，能夠獨(dú)立地分析材料，同時(shí)能夠組織和結(jié)合材料進(jìn)行作答，尤其需要考生將課本上學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)熟練地運(yùn)用到材料當(dāng)中。

在聯(lián)系的定義和特點(diǎn)當(dāng)中，考生要學(xué)會(huì)結(jié)合定義和特點(diǎn)掌握什么叫聯(lián)系，首先要明白聯(lián)系是一種關(guān)系，定義當(dāng)中揭示了兩種聯(lián)系，一種是事物內(nèi)部各要素之間的內(nèi)部聯(lián)系，一種是事物和事物之間的外部聯(lián)系。在學(xué)習(xí)聯(lián)系的特點(diǎn)時(shí)，需要考生注意的是聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的普遍性、多樣性以及條件性。其中聯(lián)系的普遍性也是馬原十四大原理之一，是考試的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)要注意的是，聯(lián)系的“中介”是區(qū)別直接聯(lián)系還是間接聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)。那么在理解聯(lián)系的條件性時(shí)，考生要注意任何聯(lián)系都是建立在一定的條件上的，不存在沒(méi)有條件的聯(lián)系，要注意區(qū)分有利條件和不利條件對(duì)事物發(fā)展所起的不同作用。對(duì)人類(lèi)而言，我們?cè)跅l件面前并不是無(wú)能為力的，我們可以化不利條件為有利條件，創(chuàng)造更好的條件為人類(lèi)謀利益。但是要注意的是，改變條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，強(qiáng)行的改變客觀規(guī)律，比如建造空中樓閣，海市蜃樓等建筑必然會(huì)造成事情的失敗。在第三部分整體和部分這一節(jié)內(nèi)容當(dāng)中，考生需要注意的是第二點(diǎn)內(nèi)容，也就是整體與部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要注意整體與部分只有地位的轉(zhuǎn)化，沒(méi)有內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。同時(shí)整體功能并不一定等于部分功能之和這個(gè)內(nèi)容也是考試選擇題經(jīng)常出現(xiàn)的考點(diǎn)，考生要注意區(qū)分什么時(shí)候整體等于部分功能之和，什么時(shí)候整體大于部分功能之和，什么時(shí)候整體小于部分功能之和。 整體和部分功能之和的不一定對(duì)等的特征要求我們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中要學(xué)會(huì)在整體當(dāng)中把握部分事物的特征和性質(zhì)，再上升到對(duì)整體的認(rèn)識(shí)，也就是先部分后整體。

聯(lián)系的觀點(diǎn)理解起來(lái)并不難，需要各位考生在復(fù)習(xí)當(dāng)中學(xué)會(huì)在腦中構(gòu)建邏輯框架，考試當(dāng)中遇到分析題能夠迅速整理邏輯考點(diǎn)，聯(lián)系材料進(jìn)行作答。

唯物辯證法的三個(gè)特點(diǎn)

一、基本特征

1、普遍聯(lián)系，唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史，指出：世界是一個(gè)有機(jī)的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、永恒發(fā)展，唯物辯證法指出：世界是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過(guò)程中的狀態(tài)；世界上沒(méi)有永恒的事物，有生必有滅，無(wú)滅必?zé)o生；舊事物滅亡的同時(shí)，就意味著新事物的產(chǎn)生。

二、三大基本規(guī)律

1、對(duì)立統(tǒng)一，唯物辯證法指出：一切存在的事物都由既相互對(duì)立、又相互統(tǒng)一的一對(duì)矛盾組合而成。矛盾著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，從而推動(dòng)著事物的發(fā)展。因此對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。馬克思和恩格斯的對(duì)立統(tǒng)一思想來(lái)自黑格爾。

2、質(zhì)量互變，唯物辯證法指出：事物的屬性具有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)屬性。量是指衡量事物處在的某種狀態(tài)的數(shù)量或具體形式；質(zhì)是指事物成為它自身并區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。量變是事物連續(xù)的、逐漸的、不顯著的變化，是事物在數(shù)量上的變化；質(zhì)變是事物根本的變化，是一種飛躍，往往表現(xiàn)為突變。

3、辯證否定，馬克思和恩格斯的否定之否定原理來(lái)自黑格爾的“正-反-合”三階段論：“正”態(tài)事物由于內(nèi)部矛盾的發(fā)展，會(huì)過(guò)渡到反面，成為“反”階段，這是第一個(gè)否定；由反階段再過(guò)渡到它的反面，是為否定之否定。經(jīng)過(guò)否定之否定后，事物顯然回到“正”態(tài)。

擴(kuò)展資料：

唯物辯證法指出：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存，相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通、或相互滲透的性質(zhì)和趨勢(shì)，表現(xiàn)了矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中的內(nèi)在的統(tǒng)一性；斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分離或互相批評(píng)的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式，有對(duì)抗性斗爭(zhēng)，也有非對(duì)抗性斗爭(zhēng)。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。兩者相互依存，任何一個(gè)矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭(zhēng)性，兩者相互制約：一方面，同一性要受斗爭(zhēng)性制約，因?yàn)槊茈p方的共存要靠斗爭(zhēng)來(lái)維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也要靠斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)；另一方面，斗爭(zhēng)性又要受同一性的制約，因?yàn)橥恍砸?guī)定制約著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模和范圍。

參考資料來(lái)源：百度百科-唯物辯證法

唯物辯證法九大原理是啥

唯物辯證法的兩大特征是

1、普遍聯(lián)系，唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史，指出：世界是一個(gè)有機(jī)的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、永恒發(fā)展，唯物辯證法指出：世界是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過(guò)程中的狀態(tài)；世界上沒(méi)有永恒的事物，有生必有滅，無(wú)滅必?zé)o生；舊事物滅亡的同時(shí)，就意味著新事物的產(chǎn)生。