秦漢唐日語(yǔ)怎么說(shuō) 秦朝人說(shuō)的是什么話(huà)？是陜西話(huà)么？

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常被漢服復(fù)興者們穿著的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。

常に漢に復(fù)興者に従われてたち身につけている漢がデザインに従いますあります：曲の裾、裾をまっすぐにします、高い腰の短い上著のスカート、短い上著のスカート、丸い襟の長(zhǎng)衣のシャツ、ぼろ布を糊で厚く張り合わせたもの、朱子の深い衣服、玄端など。

曲裾：流行于秦漢時(shí)期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬于“古裝”。

曲の裾：秦漢の時(shí)期に流行して、隋唐まで大體において跡を絕って、明まですでに“昔の服裝”に屬しました。

直裾：流行于秦漢時(shí)期，后來(lái)衍生出多種款式，如直裰、直身等。日本和服很大程度上學(xué)習(xí)于此款。

裾をまっすぐにします：秦漢の時(shí)期に流行して、それから誘導(dǎo)體は多種のデザインを出して、僧服は例えば、身などをまっすぐにします。日本の和服のとても大きい程度の上でこの金で學(xué)びます。

高腰襦裙：隋唐女子流行時(shí)裝，同期流行的貴族釵鈿大禮衣，就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。同時(shí)，高腰襦裙的款式，對(duì)韓國(guó)朝鮮服飾也有深遠(yuǎn)的影響。日本和服在唐朝基本定型。

高い腰の短い上著のスカート：隋唐に女子はファッションが流行して、同時(shí)期流行った貴族のかんざしの螺鈿(造花)の大きい贈(zèng)り物の衣服、今の日本の和服の12単にの鼻祖です。同時(shí)、高い腰の短い上著のスカートのデザイン、韓國(guó)朝鮮のアパレルに対しても深遠(yuǎn)な影響があります。日本の和服は唐に大體において定型化します。

襦裙：作為女子服裝，她幾乎在各個(gè)朝代都是基本款式。

短い上著のスカート：女子の服裝として、彼女はほとんどそれぞれの時(shí)代ですべて基本的なデザインです。

圓領(lǐng)袍衫：自唐起，基本成為有身份、有地位的人才有資格穿著的款式，宋明官服基本都是圓領(lǐng)的。并且明朝時(shí)期，韓國(guó)李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。韓國(guó)的韓服就是在明朝最終定型的。

丸い襟の長(zhǎng)衣のシャツ：唐起から、大體においてある身分、地位の人材になって資格の身につけているデザインがあって、宋明の官服の基本はすべて丸い襟のです。しかも明の時(shí)期、韓國(guó)の李氏の王朝の朝服はほとんど明を模仿します。韓國(guó)の韓が従うのは明に最后に定型化するのです。

褙子：宋明時(shí)期的流行時(shí)裝，宋朝流行大袖褙子，接縫處基本鑲花邊，明朝流行小袖褙子。

ぼろ布を糊で厚く張り合わせたもの：宋明の時(shí)期はファッションが流行して、宋に大きい袖のぼろ布を糊で厚く張り合わせたものが流行して、つきあって大體においてレースを埋め込みすることを縫うことをつないで、明小さい袖のぼろ布を糊で厚く張り合わせたものが流行しました。

朱子深衣：即，將傳統(tǒng)的上衣下裳分開(kāi)剪裁，但縫合成一個(gè)整體名為深衣。朱子深衣一般為學(xué)者所服。

朱子の深い衣服：つまり、伝統(tǒng)の上著の下で裳裾を取舍選択に別れて、しかし合成の1つの全體を縫って深い衣服といいます。朱子の深い衣服は普通は學(xué)者のために従いました。

玄端：中國(guó)式燕尾服，傳統(tǒng)大禮服。

玄端：中國(guó)式の燕尾服、伝統(tǒng)の大禮服。

用日語(yǔ)介紹漢服

漢服（かんふく）:

【名稱(chēng)の由來(lái)】

三皇五帝から明までこの時(shí)期の漢民族の著た服裝、漢と稱(chēng)されて従います。漢が従うのは漢民族が伝承するの千年の伝統(tǒng)の民族の服裝で、最も漢族の特色の服裝を體現(xiàn)していることができるので、すべての民族はすべて特色の民族の服裝に屬することがあって、漢は従って漢族の民族の特色を體現(xiàn)していました。三皇五帝の明朝まで數(shù)千年時(shí)間中から、漢民族は自分の知恵に頼って、きらびやかな漢を創(chuàng)造して文化に従って、発展は漢民族の自分で獨(dú)特な特色を持つ服裝の體系を形成しました――漢は體系に従います。、學(xué)識(shí)が広くて深く體系の十分にそろっていて、悠久で美しい漢は従って、中國(guó)の得難い一大の財(cái)產(chǎn)で、とても値打ちがあるすべての中國(guó)人が引いて夸らしいと思っているのです。 客観的にはの漢族人のいくつかの歴史の段階の民族の服裝は例えば中國(guó)語(yǔ)化の旗人の服裝/チャイナ?ドレス/短い上著などは絕対に“漢が従います”を稱(chēng)してはいけなくて、それらと本當(dāng)の漢が従って正常な変遷の接続の過(guò)程がないためです。

【基本的な特徴】

漢の従う主要な特徴は襟、右衽に交際するので、ボタンを使わないで、縄で結(jié)ぶ結(jié)び目を持って、人にさっぱりして飄々とした印象をあげます。これらの特徴はすべて明らかにその他の民族のアパレルと區(qū)別があります。漢が従って禮服と普段著の分けることがあります。形と構(gòu)造の上から見(jiàn)て、主に“上著の下で裳裾”が（裳裾が古代にスカートを下へ指します）をつくることがいます、“深い衣服”が（上著の下で裳裾を縫ってつながり始めます）をつくります、“短い上著のスカート”が（短い上著、つまり短い衣服）などをつくりますタイプ。その中、上著の下で裳裾の冠は最も盛大で厳かで正式の禮服に従って帝王の百官になります；長(zhǎng)衣が（深い衣服）に従うのは百官と読書(shū)人の普段著で、短い上著のスカート女性のために好きな身なり。普通の勤労大眾の普通の上半身短い衣服、おりて長(zhǎng)ズボンをはきます。頭の飾りに扮する資格があるのは漢族のアパレルの重要な部分の1つです。古代漢族の男女が成年になった后にすべて髪の毛の結(jié)ぶ髷を頭の上でぐるぐる巻いて、笄で固定します。男子はいつも冠、布、帽子などをかぶって、形と構(gòu)造は多様です。女子の髷も各種のデザインをとくことができて、そして髷の上で珠で花の形にした髪飾り、歩をつけて各種の裝身(裝飾)具に揺れます。鬢の毛の両側(cè)は扮して鬢を博して、とばりの帽子、赤い絹のベールのをつけることがもいます。

紳士服のデザイン：

“黃帝が服を垂れて天下が治療します”の伝わってくる上前衽の部分の右衽は広い長(zhǎng)衣の大きい袖を受け取って衣服を博して大いにあのような（秦漢のアパレルが代表です）を持つことに交際して、夏、商、周（春秋戦國(guó)）、秦、漢、三國(guó)の両晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明るいことに続いて、そして日本に影響して、朝鮮などの國(guó)。日本の和服の最もよくあるデザインはこのようです。

隋唐から盛んに行われる丸えりのシャツ（唐の太宗の李世民が著ました）は唐、五代、宋、蒙元、明るいことに続いて、そして日本に影響して、朝鮮などの國(guó)。宋太祖、明太祖が著たのは皆このタイプのアパレルです。今なお日本の天皇がいくつかの場(chǎng)所の著るアパレルに出席するのがこのような漢の従う変種です。

婦人服のデザインは少し多めに向かい合って、しかし基本的なデザインは大體同じく2種類(lèi)だけあります：

上前衽の部分の右衽は襟のこのような（同様に秦漢のアパレルを代表にします）に交際します。

隋唐に興る上前衽の部分の低い胸はこのようで、秦漢の深い衣服と違いますはアパレルが上著の下で裳裾に分けるので、もうなくて服深い衣服のようにつなげます。この2種類(lèi)の女性がデザインに従うのは宋の明るい時(shí)期と日本朝鮮の民族のアパレル（女性が従います）の影響に対してとても大きいです。隋唐の時(shí)期に漢族の女性も狹い袖のぴったりする開(kāi)襟の胡服を橫切って、しかしあれらがでたらめに従うのが大體においてしてアパレルの著にくる（或いは珍しいものをあさる心理からです）が流行するので、漢族の伝統(tǒng)の民族のアパレルではありません。宋明の時(shí)期漢族の女性もいくつかの別のデザインを橫切って、しかし影響は広くありません。

みんなは秦漢唐と宋明のアパレルのいくつかの地方が多少異なっていることを見(jiàn)て、しかし主體の部分は同じです。前漢の深い衣服の明の漢が基本的なデザインに従うのがなようです、枝葉末節(jié)の上でただ異なっているだけ。共通性は上前衽の部分の右衽が広い長(zhǎng)衣の大きい袖を受け取って衣服を博して帯を巻くことに交際するのです。実は似ていて上前衽の部分の右衽交際します受け取ります広い長(zhǎng)衣の大きい袖博します衣服巻きます持ちますあのような漢従います唐の時(shí)期に漢人依然として著ます、長(zhǎng)安を中心のにしますの北方に丸い襟を主として越えないで、呉越の地區(qū)で両者は両方に配慮を加えて、宋明は類(lèi)似します。日本の和服は空を飛ぶ鳥(niǎo)の奈良の時(shí)期に（中國(guó)の唐の時(shí)期）は漢人のアパレルの発展を?qū)毪筏平袢栅稳毡兢魏头摔胜辘蓼埂?/p>

漢族のアパレルの風(fēng)格はどんなか？もし私達(dá)は漢族とヨーロッパ民族を比較するならば、私達(dá)は2者が多くの方面にすべて明らかな不一致が現(xiàn)れることに気がつくことができ(ありえ)ます。漢族のアパレルの數(shù)千年來(lái)の全體の風(fēng)格は薄くて気さくなことを主としてです。漢族の古代の長(zhǎng)衣は従って最もこの風(fēng)格を體現(xiàn)していることができて、このような長(zhǎng)衣の従う主要な特徴は広い長(zhǎng)衣の大きい袖で、衣服をほめて帯を博して、形と構(gòu)造は簡(jiǎn)単ですが、しかし人身を著ると上におのおのそれぞれ同様に、顏つきは大いに異なって、可塑性はとても強(qiáng)いです。私達(dá)は今このような服裝の多彩な原型に會(huì)うことができないが、しかし私達(dá)はやはり漢の代の帛畫(huà)と魏晉の隋唐に殘しているいくつか人物畫(huà)の中からその神の容貌の1つの2をのぞくことができます――形と構(gòu)造の簡(jiǎn)単な漢はオーバーを詰めて付著して異なった體つきの人物で手元(體)にたちまち1種の生きている生命力を持って、線(xiàn)はしなやかで美しくてなめらかで、あれこれと思い浮かべさせられます。質(zhì)素で気さくな身なりはかえって彼らに1種の天然のあでやかな姿を加えました。長(zhǎng)衣は従って十分に漢民族のもの靜かな安逸としとやかな超脫して、泰然自若とする民族の性格を體現(xiàn)していて、および平板な自然、含蓄ありげに婉曲です、優(yōu)雅に清新な審美の情趣。

（1）歴史的重要性

発易の従う暴力を剃ってすでに消えてなくなったことを強(qiáng)制して、漢は従って復(fù)興に傾きます。

（2）伝承性

伝承性はつまり漢は歴史に従って伝承性を持ちます。この長(zhǎng)い時(shí)間の中で、漢は歴史の発展に従ってずっと従って一代一代と伝わっていって、代々互いに襲う特徴、これは漢の歴史の発展に従う伝承性を體現(xiàn)していました。

（3）多様性と同一性

多様性と同一性は漢のデザインに従う多様性と漢が型に従って（あるいはスタイル）の同一性をつくるのです。ひとつとして1千年の歴史の物事を持って、漢が従ってくるのは1種のデザインではありませんて、“上著の下で裳裾”、“深い衣服”、“短い上著のスカート”などの多彩なデザインが體現(xiàn)していて1種の悠久の民族のアパレルのあるべきな多様性とします。漢はかねてからデザインに従って豊かにしますが、しかし漢の従う基本的な形と構(gòu)造（あるいはスタイル）“交際して右衽を受け取って、ボタンを使わないで、縄で結(jié)ぶ結(jié)び目の”の特徴ところが永遠(yuǎn)にのを持って、これは漢の従う同一性です。同一性と多様な統(tǒng)一は漢の従う一大の特色です。

（4）十分にそろっている性

十分にそろっている性は漢の自身の內(nèi)部の體系に従う十分にそろっている性です。1千年の発展を経て、漢が従うのはすでに1種の熟したアパレルになった、それは內(nèi)部の種類(lèi)は豊かにするだけではなくて、技術(shù)は豪華で、その上漢の従ったのはとても非常に多いことに扮して豊かにする資格があります。

（5）相融の性

相融の性は漢が伝統(tǒng)の文化の相融の性に従うのとで、漢が従ってとても大きい程度の上ですでに正統(tǒng)の伝統(tǒng)の文化のシンボルですと見(jiàn)なされて、その上漢は自身に従って至る所に伝統(tǒng)の文化を體現(xiàn)していて、漢が伝統(tǒng)の文化に従うのはと調(diào)和がとれている1家です。

【スタイルの特徴】

漢は従って獨(dú)特な形式を備えて、その基本的な特徴が襟に交際するのです、右衽、帯を結(jié)びます、広い袖、また襟をぐるぐる巻いて、襟などをまっすぐにしますをその役に立つ補(bǔ)充にします。

漢の従う基本的なデザインは大體9種類(lèi)あって、基本的なデザインの下でまたその襟ぐり、袖型のため、腰をくくります、方式などを裁斷します不一致の変化は數(shù)(何)百種類(lèi)のデザインを演繹しだします。彼とスーツは全く違って、たとえあれらが漢を受けてと従って発生の韓服、和服などのアパレルに影響しますとしても同じく異なっています、十分に中國(guó)民族の特色を體現(xiàn)しています。

形と構(gòu)造の上から見(jiàn)て、主に“上著の下で裳裾”が（裳裾が古代にスカートを下へ指します）をつくることがいます、“深い衣服”が（上著の下で裳裾を縫ってつながり始めます）をつくります、“短い上著のスカート”が（短い上著、つまり短い衣服）などをつくりますタイプ。その中、上著の下で裳裾の冠は最も盛大で厳かで正式の禮服に従って帝王の百官になります；長(zhǎng)衣が（深い衣服）に従うのは百官と読書(shū)人の普段著で、短い上著のスカート女性のために好きな身なり。普通の勤労大眾の普通の上半身短い衣服、おりて長(zhǎng)ズボンをはきます。

歴代の基本的なスタイル

漢が紳士服のデザインに従って大體において2種類(lèi)あります：

1、古來(lái)より伝わってくる上前衽の部分、右衽、襟に交際します、広い長(zhǎng)衣の大きい袖、衣服を博して巻いてあのような（秦漢のアパレルが代表です）を持ちます、商、周（春秋戦國(guó)）、秦、漢、三國(guó)、両晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明るいことに続いて、そして日本、朝鮮などの國(guó)に影響しました。日本の和服の最もよくあるデザインはこのようです。

2、隋唐から盛んに行われる丸えりのシャツ（唐の太宗の李世民が著ました）は唐、五代、宋、元、明るいことに続いて、そして日本、朝鮮などの國(guó)に影響しました。よくある宋太祖、明太祖が肖像畫(huà)を描くのは中著ました皆このタイプのアパレルです。今なお日本の天皇がいくつかの場(chǎng)所の著るアパレルに出席するのがこのような漢の従う変種です。この種類(lèi)の丸い襟の長(zhǎng)衣のシャツに注意するのも右衽ので、右肩の近くで円形で小さく學(xué)部を掛けて締めます。

婦人服は初期と紳士服で類(lèi)似して、深い衣服をも著て、それから短い上著のスカートを主とします。

漢族の各朝鮮のアパレルのいくつかの地方は多少異なっていて、しかし主體の部分は同じです。前漢の深い衣服の明の漢が基本的なデザインに従うのがなようです、枝葉末節(jié)の上でただ異なっているだけ。

春秋戦國(guó)時(shí)代、アパレルは大體商の代のを踏襲して制に従って、少しただ変化だけがあります。服のスタイルは商代略よりゆったりして、袖は大きさの2式があって、襟の通用するおきての襟、ボタンをねじっていないで、普通は腰の間で帯を結(jié)んで、あるもの身に付けてまた掛かります玉制の裝身(裝飾)具があります。その時(shí)のベルトは主に2種類(lèi)あります：1種は糸の織物で制造して、“大きい帯”があるいは“紳が持ちます”を叫ぶことを叫びます；別の1種のベルトは皮革で制造して、“帯を変えます”を叫びます。この時(shí)に曲の裾の深い衣服が現(xiàn)れて、その他の服裝と比較して、上著の下で裳裾の相連なるこの特徴の以外、1の明らかな違うところがまだあって、“衽を継続して辺をかぎ針で編みます”を叫びます?！榜拧堡锨挨撙?、“衽を継続します”は前おくみを長(zhǎng)くつないで、“辺をかぎ針で編みます”は前おくみのスタイルを形容します。それは服裝に変えていって多くすそのスリット(ベンツ)を入れる裁つことで方法をつくって、左側(cè)の前おくみのの前后で切れを縫い合わせて、そしての后で前おくみは長(zhǎng)くして、長(zhǎng)くした后の前おくみは三角形の物を形成して、著る時(shí)背后まで(へ)巻いて、更にベルトで結(jié)んでくくります。

秦尚黒、だから秦のアパレルの標(biāo)準(zhǔn)的な色はすべて黒色です。しかしデザインは依然として上前衽の部分の右衽が襟に交際するのがこのようです。大體において戦國(guó)の時(shí)期踏襲します。

漢の代の男子の服裝のスタイル、大體曲の裾に分けて、2種類(lèi)裾をまっすぐにします。曲の裾、すぐ戦國(guó)の時(shí)期流行する深い衣服で、漢は代わって依然としてそのまま用いて、しかし多く前漢の初期に見(jiàn)えます。后漢まで、男子の深い衣服を著る者はすでに珍しくて、普通は多くまっすぐな裾の衣服で、しかし正式の禮服としことができないます。曲の裾の深い衣服は秦漢の時(shí)期に男子だけではないのが著ることができて、同時(shí)に女性が従う中に最もよくある1種が式に従うので、このような服裝は全身狹くて、長(zhǎng)いことを締めて引いて、すそは普通はラッパの形を呈して、行は足を現(xiàn)しません。袖は幅の2式があって、袖口は大部分が辺を埋め込みします。えりの部分はとても特色があって、通常襟に交際しますで、襟ぐりはとても低くて、それによって1里の衣服を現(xiàn)します。もし何著の服を著るならば、襟ごとに必ず外で現(xiàn)して、最も多いのは3階以上に達(dá)して、時(shí)“3の重い衣服”を量っています。その他に、漢は狹い袖のぴったりしたことに代わって衣服の胸前の部分の深い衣服を巻きます。服は転換を何度も経て、臀部まで(へ)巻いて、それから薄い絹織物で學(xué)部を持ってくくって、衣服の上でまた描いて精巧で美しくて華麗な紋様があります。

漢の代のまっすぐな裾の男女は皆身につけていてよいです。このようなアパレルは前漢の時(shí)にすでに現(xiàn)れて、しかし正式の禮服とすることができなくて、原因は古代ズボンが全てズボンのまちがないので、2本のズボンの筒だけあってひざの部まで(へ)かぶせて、ひもで腰の間でかかります。このように中で著るもものズボンがなくて、もし上著を使わないで覆って居住するならば、ズボンは現(xiàn)れて、これはその時(shí)に無(wú)禮な尊敬されない事だと思われて、だからの外で曲の裾の深い衣服を身につけています。后で、アパレルの日に日に十分にそろっていることに従って、ズボンの形式も進(jìn)歩を得て、もものズボン（“〓”と稱(chēng)します）があることが現(xiàn)れます。下著の進(jìn)歩のため、曲の裾が衣服の胸前の部分の深い衣服を巻くのはすでに屬しました余分で、だから后漢后でまで(へ)、裾をまっすぐにして次第に普及させて、そして深い衣服に取って代わりました。

魏晉の南朝の時(shí)期に、男子の服裝は時(shí)代の特色があって、普通はすべて大きい袖のあか抜けているシャツの子を著ます。南朝の時(shí)期に至って、このようなシャツの子は依然として各階層の男子のために愛(ài)好して、1時(shí)の風(fēng)潮になります。

魏晉の時(shí)期に女性の服裝は秦漢の昔の風(fēng)習(xí)を踏襲して、伝統(tǒng)の基礎(chǔ)の上である程度改善して、普通の上半身はシャツ、裏付きの上著、短い上著を著て、おりてスカートを著て、デザインは多くつましいな下に豊かで、衣服の身の部分はぴったりして體に合って、袖口は大きくて、スカートは多くひだのスカートに折れるため、スカートは長(zhǎng)くて引いて、すそはゆったりして、それによって美しくて、あか抜けている効果を達(dá)成します。

唐代、官吏は丸い襟の狹い袖の長(zhǎng)衣のシャツを著る以外、いくつかの重要な場(chǎng)所で、もし祭祀式典の時(shí)に依然として禮服を著るならば。禮服のスタイル、多く隋の朝鮮の古い制度を踏襲して、頭は介zeをつけてあるいは冠を覆って、前ボタン式の上著の大きい袖のシャツを著て、おりて裳裾、玉の裝身具グループの綬などを囲みます。短い上著のスカートは唐代の女性のが主に式に従うのです。隋に初めの唐時(shí)期に代わっておよび、女性の短い短い上著はすべて小さい袖を使って、慌てて身長(zhǎng)のスカートをおりて、スカートの腰の高系、普通はすべて腰部以上で、あり甚だしきに至ってはわきの下で結(jié)んで、そして絹のリボンで結(jié)んでくくって、人に1種の器量が良くて細(xì)長(zhǎng)い感じをあげます。中唐の時(shí)期の短い上著のスカートのは初めの唐の比較的に少し広々としていることに比べて、その他はあまりに大いに変化することがありません。

五代の時(shí)期にアパレルの基本的な竹のむしろは唐のアパレルを踏襲しました。

宋に漢族の男子のアパレルは上前衽の部分の右衽を踏襲して交際して丸い襟のこの2種類(lèi)の伝統(tǒng)のアパレルのデザインを受け取ることにと従いました。宋に漢族の女性が基本的なデザインに従って2種類(lèi)あります：上前衽の部分の右衽は襟と前ボタン式の上著に交際して、婦人服の比較する紳士服は変化のいくらかに富みます。

扮する資格があります

頭の飾りは漢族のアパレルの重要な部分の1つです。

古代漢族の男女が成年になった后にすべて髪の毛の結(jié)ぶ髷を頭の上でぐるぐる巻いて、笄で固定します。男子はいつも冠、布、帽子などをかぶって、形と構(gòu)造は多様です。

女子の髷も各種のデザインをとくことができて、そして髷の上で珠で花の形にした髪飾り、歩をつけて各種の裝身(裝飾)具に揺れます。鬢の毛の両側(cè)は扮して鬢を博して、とばりの帽子、赤い絹のベールのをつけることがもいます。

古い漢の従う靴もとても重んじて、伝統(tǒng)の絵畫(huà)と伝統(tǒng)的な演劇の中で體現(xiàn)する靴はその他の民族のがととても大きく異なっています、あるとても厚い靴底、靴の頭はよく裝飾を上げ始めることがのあります。靴の頭が上へ上げ始めるのも人が服の上で踏むことためを免れますで、つまずいて転びます。

サーブルも古い漢の従う一部で、読書(shū)人は正式の服裝はよくサーブルがあります。

秦朝人說(shuō)的是什么話(huà)？是陜西話(huà)么？

秦朝人說(shuō)的是雅言，不是陜西話(huà)。

雅言，中國(guó)最早的通用語(yǔ)言，一般相當(dāng)于普通話(huà)。后世稱(chēng)古音位學(xué)為雅言。它的音位學(xué)是古代音位學(xué)。中國(guó)古代十分重視方言的統(tǒng)一，因而出現(xiàn)了雅致的方言。

周朝以后，隨著都城的遷移，雅華的基本方言逐漸傳播開(kāi)來(lái)。漢代都不遺余力地提拔雅言。唐宋中原都城洛陽(yáng)、開(kāi)封之后，雅言達(dá)到了頂峰，達(dá)到了一句話(huà)。唐宋詩(shī)歌大量涌現(xiàn)，周邊國(guó)家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)。

擴(kuò)展資料：

雅言歷史沿革：

夏商周時(shí)期：

周朝以前，沒(méi)有提到中國(guó)人的具體形式。相傳，當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言是周朝標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的前身。反復(fù)出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)一般被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言，即洛陽(yáng)文雅的語(yǔ)言。雅言主要流行于以洛陽(yáng)為中心的黃河流域中原地區(qū)。周代文獻(xiàn)學(xué)是商代殷商文字。

殷人向夏人學(xué)習(xí)。古雅方言（中國(guó)古代最早的通用語(yǔ)言，相當(dāng)于今天的普通話(huà)）是夏方言。傳說(shuō)夏朝的都城建在河南洛陽(yáng)及其周邊地區(qū)。商都也建在中原，以洛陽(yáng)為中心。因此，歷代文雅漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音應(yīng)以洛陽(yáng)地區(qū)為基礎(chǔ)。據(jù)推測(cè)，古普通話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音是古音holo（現(xiàn)代洛陽(yáng)方言）。

漢朝兩朝：

漢代官話(huà)為“羅語(yǔ)”，是夏商周時(shí)期的文雅語(yǔ)言。漢代的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言羅，被稱(chēng)為“正音”、“雅言”或“通語(yǔ)”。

魏晉南北朝時(shí)期：

東漢以后，曹魏、西晉、北魏相繼在洛陽(yáng)建都，繼承了漢代的音韻，以洛陽(yáng)雅言為國(guó)語(yǔ)。東晉遷都建康后，羅漢、吳三種方言合并形成金陵雅音，又稱(chēng)武音、南京話(huà)，其后為南朝。

雅言歷史影響：

唐宋時(shí)期，雅言達(dá)到了頂峰，達(dá)到了一個(gè)詞的高度。唐宋詩(shī)歌大量出現(xiàn)。每個(gè)鄰國(guó)都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)洛陽(yáng)雅言。洛陽(yáng)方言的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音已經(jīng)持續(xù)了4000多年，對(duì)韓國(guó)、韓國(guó)、越南、日本等鄰國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考資料來(lái)源：百度百科-秦朝

參考資料來(lái)源：百度百科-雅言

現(xiàn)在的是普通話(huà)，中國(guó)各朝代的官方語(yǔ)言是什么？

秦朝、漢朝時(shí)官話(huà)是陜西話(huà)。

唐朝時(shí)官話(huà)是山西話(huà)。

宋朝時(shí)官話(huà)是今天的福建客家話(huà)。

元朝時(shí)通行河北話(huà)。

明朝時(shí)官話(huà)是江淮話(huà)。

清朝時(shí)官話(huà)是夾雜著滿(mǎn)語(yǔ)的北京話(huà)。

現(xiàn)在的漢語(yǔ)普通話(huà)以北京話(huà)為基礎(chǔ)。

周朝之前漢族未出現(xiàn)，不可考，可能是來(lái)自中亞的一種游牧部落語(yǔ)言。

秦漢是用的是陜西話(huà)。

唐朝用的是現(xiàn)在的粵語(yǔ)和吳語(yǔ)。

宋朝用的是福建話(huà)。

元明清都用近似現(xiàn)代普通話(huà)，但是清朝更接近現(xiàn)代的中文發(fā)音。

擴(kuò)展資料：

阿富汗：普什圖語(yǔ)、波斯語(yǔ)（阿富汗稱(chēng)為達(dá)里語(yǔ)）

阿聯(lián)酋：阿拉伯語(yǔ)

阿曼：阿拉伯語(yǔ)

阿塞拜疆：阿塞拜疆語(yǔ)

巴基斯坦：烏爾都語(yǔ)（全國(guó)，2015年9月9日取消英語(yǔ)的官方語(yǔ)言地位;[7];;）、信德語(yǔ)、旁遮普語(yǔ)、俾路支語(yǔ)和普什圖語(yǔ)（省內(nèi)語(yǔ)言）

巴勒斯坦：阿拉伯語(yǔ)

巴林：阿拉伯語(yǔ)

不丹：不丹語(yǔ)（宗卡語(yǔ)）

朝鮮：朝鮮語(yǔ)

東帝汶：德頓語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、印尼語(yǔ)（工作語(yǔ)）、英語(yǔ)（工作語(yǔ)）

菲律賓：塔加洛語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、英語(yǔ)

格魯吉亞：格魯吉亞語(yǔ)

哈薩克斯坦：哈薩克語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、俄語(yǔ)

韓國(guó)：韓語(yǔ)

吉爾吉斯斯坦：吉爾吉斯語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、俄語(yǔ)

柬埔寨：高棉語(yǔ)（通用語(yǔ)）、英語(yǔ)、法語(yǔ)

卡塔爾：阿拉伯語(yǔ)

科威特：阿拉伯語(yǔ)

老撾：老撾語(yǔ)

黎巴嫩：阿拉伯語(yǔ)、法語(yǔ)（通用語(yǔ)）、英語(yǔ)（通用語(yǔ)）

馬爾代夫：迪維希語(yǔ)

馬來(lái)西亞：馬來(lái)語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、英語(yǔ)

蒙古：喀爾喀蒙古語(yǔ)

孟加拉國(guó)：孟加拉語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、英語(yǔ)

緬甸：緬甸語(yǔ)

尼泊爾：尼泊爾語(yǔ)

日本：日語(yǔ)（官方未規(guī)定，但實(shí)際情況來(lái)看為國(guó)語(yǔ)）

沙特阿拉伯：阿拉伯語(yǔ)

斯里蘭卡：僧伽羅語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)

塔吉克斯坦：波斯語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、俄語(yǔ)

泰國(guó)：泰語(yǔ)

土耳其：土耳其語(yǔ)

土庫(kù)曼斯坦：土克曼語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、俄語(yǔ)（族際交流語(yǔ)）

文萊：馬來(lái)語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、英語(yǔ)

亞美尼亞：亞美尼亞語(yǔ)

烏茲別克斯坦：烏茲別克語(yǔ)

新加坡：漢語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）、泰米爾語(yǔ)、英語(yǔ)

敘利亞：阿拉伯語(yǔ)

也門(mén)：阿拉伯語(yǔ)

伊拉克：阿拉伯語(yǔ)、庫(kù)爾德語(yǔ)

伊朗：波斯語(yǔ)

以色列：希伯來(lái)語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、英語(yǔ)（通用語(yǔ)）

印度：英語(yǔ)、印地語(yǔ)（全國(guó)）、阿薩姆語(yǔ)、馬拉地語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)和古吉拉特語(yǔ)等32種語(yǔ)言（邦語(yǔ)言）

印度尼西亞：印尼語(yǔ)

約旦：阿拉伯語(yǔ)、英語(yǔ)（通用語(yǔ)）

越南：越南語(yǔ)

沙特阿拉伯：阿拉伯語(yǔ)