四川大學(xué)廖立怎么樣 龐統(tǒng)戰(zhàn)死之后，有才華的廖立為什么沒有得到重用？

我需要四大名著中某一個(gè)人物的詳細(xì)分析，你對(duì)三國時(shí)期廖立有沒有什么評(píng)價(jià)的？龐統(tǒng)戰(zhàn)死之后，有才華的廖立為什么沒有得到重用？

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• 我需要四大名著中某一個(gè)人物的詳細(xì)分析
• 你對(duì)三國時(shí)期廖立有沒有什么評(píng)價(jià)的？
• 龐統(tǒng)戰(zhàn)死之后，有才華的廖立為什么沒有得到重用？

我需要四大名著中某一個(gè)人物的詳細(xì)分析

首先看杜甫，杜詩中有二十多首詩詠或提到諸葛亮．如”三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心．出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”．”野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起魚樵．臥龍躍馬終黃土，人事依依慢寂寥”．”諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高．三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛．伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹．福移漢祚難恢復(fù)，志決身纖軍務(wù)勞．”

杜甫碰到安史之亂，心中無時(shí)不思念故土，唐玄宗又逃到蜀川，所以他自然懷念起三國以蜀川為基地，五次北伐，里圖恢復(fù)漢室的諸葛亮．”復(fù)漢留長策，中原仗老臣．雜耕心未已，嘔血事酸辛．”

杜甫也希望自己能像諸葛亮一樣能碰到一個(gè)明主，以施展自己的才能，建功立業(yè)．

后來杜甫流浪到蜀中，參觀了一些關(guān)于諸葛亮的遺跡，聽聞了一些諸葛亮的事跡，心中更是把諸葛亮視為楷模了．

杜甫做為唐代的著名詩人，對(duì)后世的影響很大，接而影響了后來的文人對(duì)諸葛亮的推崇和熱愛．羅貫中的＜三國演義＞中也多引用杜甫的詩來稱贊諸葛亮．

而三蘇（蘇洵，蘇軾，蘇撤）對(duì)諸葛亮就褒貶都有，不過貶的色彩多一些．蘇洵在＜權(quán)書，強(qiáng)弱篇＞中說：”管仲曰：攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)，攻瑕者則堅(jiān)者瑕．”嗚呼！不從瑕而攻之，天下皆強(qiáng)敵也．漢高帝所憂在項(xiàng)籍，而取九江，取魏，取漢，取趙，取齊，然后取籍．秦之憂在六國，界最小，最僻，最先取，楚最強(qiáng)，最后?。T葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也．”是批評(píng)諸葛亮一意孤行，與曹魏決戰(zhàn)，必定失?。欢孟戎品鯏常K洵又接著批評(píng)說：”古之取天下者，常先圖所守，諸葛孔明棄荊州而取西蜀，吾知其無能也”（呵呵這個(gè)很郁悶，蘇洵純粹在胡扯）．

在＜赤壁懷古＞里，蘇軾對(duì)周郎是褒揚(yáng)至極（我也最欣賞周郎），對(duì)諸葛亮是不太仰慕．他在一篇論文里寫到：取之以仁義，守之以仁義者，周也，取之以詐力，守之以詐力者，秦也，以秦之所取取之，以周之所守守之，漢也，仁義詐力雜用取天下者，孔明之所以失也．孔明之所以勝者，獨(dú)以其區(qū)區(qū)之忠信，有以激天下之心耳．劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也．其后，劉章以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，跗其背而奪其國，以其與曹操異者唏矣！乃治兵振旅，為仁義之師，長驅(qū)東鄉(xiāng)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣”．蘇軾的意思就是說諸葛亮和奸詐的曹操差不多，指責(zé)諸葛亮在劉表新喪時(shí)，要?dú)⑵渥訆Z其地，劉章收納自己，卻反咬一口．這和傳統(tǒng)的仁義忠信相背馳．（蘇軾比他老子說的有道理多了，我也深有同感，諸葛亮老實(shí)說手段有些時(shí)候很無賴，不過像荊，益兩州的處理我認(rèn)為諸葛亮也是沒的選者，當(dāng)時(shí)的天下其他地方都被人搶光了，就這兩個(gè)地方是塊肥肉，并且取之容易多了，要想成就霸業(yè)，必然取之，若己不取，人必取之．）

蘇撤在一篇論文中寫到：劉備并荊州而入蜀，則非其地．用諸葛孔明治國之才，而當(dāng)紛紛之沖，則非其將．不忍忿忿之氣以攻人，則是其氣不足尚也．”蘇撤的意思就是認(rèn)為諸葛亮的工作方法不可取，什么事都要管，事必躬親，說白了就是嫌自己力氣多，活的不是很耐煩．

個(gè)人認(rèn)為，就蘇洵說的很爛，其他三人都比較有道理．諸葛亮第一成就就是他的忠心，其他的像軍事能力，政治能力，智謀等等方面都有好的一面，壞的一面（世間萬物肯定是這樣的，不可能十全十美）．

還有詩詞做為參考：

八陣圖·劉禹錫

功蓋三分國,名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。

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蜀相·杜甫

丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟

回答者：煙淼 - 魔法師 四級(jí) 10-29 23:31

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出師一表真名世, 千載誰堪伯仲間!

功蓋三分國,名成八陣圖。

出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟

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　提起諸葛亮，中國人沒有不知道的，尤其是歷代的詩人和民間都有很多精彩的詩句和對(duì)聯(lián)來描述其不凡的業(yè)績。

　　過去有這樣一幅對(duì)聯(lián)概觀諸葛亮平生業(yè)績，倒是非常傳神。也是歷來神化了的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的上聯(lián)出來后，很久無人對(duì)出，幾成“絕對(duì)”，過了很長時(shí)間才有人對(duì)出下聯(lián)。

　　收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

　　取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。

　　早年游三峽的時(shí)候逛白帝城，那有個(gè)托孤堂，里面就有這樣的一組塑像，描述的就是“草堂托孤”的故事：劉備頭上纏著繃帶奄奄一息地躺在床上，用手指著跪在地上的兩個(gè)小兒子，床的旁邊站列著諸葛亮和一班大臣。當(dāng)時(shí)的背景是劉備兵敗東吳，蜀國元?dú)獯髠?，行將就木的他?dān)心蜀國的未來和兒子們的安危，也怕孔明奪位，就故意試探說：“如果我的兒子不行的話，丞相可以取而代之”。其實(shí)諸葛亮的一生真是光明磊落的。

　　詩圣杜甫有一首五絕描繪諸葛亮和此時(shí)情形很恰當(dāng)：

　　功蓋三分國，名成八陣圖。

　　江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

　　這首詩前兩句極言諸葛亮之功名，后兩句所說兵敗東吳，遂成千古遺恨。此時(shí)，三國的格局已不可能再打破，弱小的蜀國再也無所作為。只能修養(yǎng)生息，以待天時(shí)。

　　看三國每每看到諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的時(shí)候總覺得沉悶和傷感，特別是以弱小的蜀國去攻打強(qiáng)大的魏國實(shí)在是勉強(qiáng)而為。蜀中大將魏延幾次勸諸葛亮兵出子午谷，可是武侯沒有考慮，我雖然不懂兵法，可也覺得如果老是兵敗的話，應(yīng)該考慮變換另一種策略。

　　再看現(xiàn)代人的觀點(diǎn)：《武侯嘆》/徐文華

　　七縱七擒強(qiáng)壓弱，六征六敗將非神。

　　鞠躬盡瘁雕枯朽，徒弄聰明誤蜀人。

　　初看此詩有點(diǎn)別扭，細(xì)細(xì)思考一下，才發(fā)現(xiàn)它很新穎，歷來都把諸葛亮當(dāng)作神一樣的供奉，他是我們民族智慧的象征，其實(shí)里面有很多的歷史原因，過去的漢家正統(tǒng)和歷來尊劉貶曹的思想都有拔高了諸葛亮的傾向？！不用說三國是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代！可是《武侯嘆》的作者卻很清醒，他提出的觀點(diǎn)讓我們眼睛一亮。

　　其實(shí)諸葛亮的一生何嘗不是帶點(diǎn)悲情色彩？過去的那種為主盡忠、士為知己者死的觀念，可以說在諸葛亮身上得到了完完全全的體現(xiàn)。

　　真正憐惜諸葛亮的是杜甫，他還有兩首七律寫諸葛亮的，對(duì)其評(píng)價(jià)極高。

　　蜀相：

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！

　　詠懷古跡五首之五

　　諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

　　三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。

　　伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

　　運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

　　南宋大詩人陸游也有詩句：

　　出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？

　　讓后人留下多少嘆息！假如諸葛亮跟從曹操，歷史又會(huì)是怎樣的呢？也許那時(shí)的中國早就統(tǒng)一了！

下面是更詳細(xì)的：

諸葛亮出將入相，內(nèi)輔蜀國、外抗曹魏、交和東吳，但后世亦有權(quán)臣之譏，是否評(píng)之太過？

諸葛亮在益州從無到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善罰惡的正名上下的王道，廣被于人民大眾，使整個(gè)社會(huì)公平正直的評(píng)價(jià)，都能明察秋毫。有益于國家，雖然是仇家，也會(huì)賞賜；違法犯紀(jì)，雖是至親，也會(huì)處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，空前絕后，很難有人能相提并論。

然而《后出師表》中諸葛亮屢以曹操自比，對(duì)待劉禪的方式，一如曹操對(duì)待漢獻(xiàn)帝。掌握整個(gè)國家大權(quán)，排除君王的影響于其外，舉凡政治上人事任官、軍事上調(diào)兵遣將及內(nèi)政大小措施，即有人嘰為嗜權(quán)之權(quán)臣，正如曹操，雖未篡漢，但只手遮天，人臣功高蔽主。

在白帝城接受劉備誠懇托付的諸葛亮，受六尺之孤，攝一國之政，謹(jǐn)事幼君不失禮，輔國治眾國人信。比較起孫堅(jiān)死后的主少國疑，甚至于孫策亡后的大臣未附，而劉禪不比孫策及孫權(quán)，諸葛亮的全力輔助，遂使后主無后顧之憂，其功不可沒。然而曹操大翦獻(xiàn)帝宗室，殺戮皇后貴妃；諸葛亮以臣事君，并無對(duì)劉禪作出逾矩的行為。曹操又控制漢獻(xiàn)帝左右，鏟除親信外戚；諸葛亮對(duì)于劉禪，恰好相反，甚至于北伐途中，還有因劉禪受讒而被迫回師召回成都的記錄。這些比較，諸葛亮與曹操兩者顯出截然不同的光景。

假如沒有諸葛亮的介入治蜀，政治上的作為，劉禪能夠使上下各適其職嗎？發(fā)崛人才，錄用人才，評(píng)量人才，任用人才，這些君主的重責(zé)大任，曹操、孫權(quán)及劉備等人非常擅長。諸葛亮一直到死后還安排了蔣琬、費(fèi)祎等人接班，生前則重用董允、馬謖、陳震、呂義、楊儀、張裔、楊洪、費(fèi)詩、杜微、來敏、尹默、譙周、鄧芝、楊戲、張表、楊颙，甚至劉琰、向?qū)櫋蝿P、馬忠、王平、張癡、張翼、姜維、宗預(yù)、廖化等，還有一堆文臣武將，蜀漢可謂人才濟(jì)濟(jì)一堂。這些應(yīng)該是劉禪要繼承劉備廣招諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云、魏延、黃忠、馬超、龐統(tǒng)、法正、孫干、簡雍等人工作，諸葛亮卻先代劉禪募集人才，不知?jiǎng)⒍U會(huì)不會(huì)作得比諸葛亮還好呢？相當(dāng)懷疑。

軍事上的安排就更不煩劉禪操心了，諸葛亮率軍出征，南平叛亂，北出伐魏，每每造成魏國舉兵震動(dòng)。雖然蜀兵素質(zhì)太弱，無法完成大業(yè)，但以一州之寡民，力征數(shù)倍大州的眾兵，諸葛亮鞠躬盡瘁，已經(jīng)盡了最大努力。若是劉禪的軍事能力要比較，不如與劉備的義子劉封來比較，劉封是在二十余歲就以武藝聞名，還具有實(shí)際率兵打勝仗的人，萬一有心與劉禪對(duì)抗，劉封可能會(huì)力屈劣勢嗎？后來劉封因諸葛亮而死，遂無此顧慮。如果沒有諸葛亮，劉禪要領(lǐng)兵平南蠻，北伐曹魏，似乎有點(diǎn)強(qiáng)人所難，也許還要面對(duì)劉封的挑戰(zhàn)皇位也不一定能搞定。

至于內(nèi)政的治理，如果沒有諸葛亮的治理官府、修繕房舍、興建橋梁、筑設(shè)道路等、開辟良田、豐收米糧來充實(shí)倉庫，講究器械技術(shù)的改良，不斷累積富饒物產(chǎn)。不管是不是權(quán)臣，這些事情需要勤勞肯作事的人才有辦法成就，如果搶著作這些事就叫權(quán)臣，那么益州的人打從內(nèi)心很希望這些所謂肯作事的權(quán)臣多一點(diǎn)。良相難求，因?yàn)檎茩?quán)而不建設(shè)，握權(quán)而不造福人民的權(quán)臣太多，有人會(huì)認(rèn)為劉禪會(huì)把國家治理得比諸葛亮還出色嗎？

最重要的權(quán)力來源在于劉備，諸葛亮治國領(lǐng)軍之權(quán)力來自于劉備的授權(quán)。不管是李嚴(yán)、廖立及彭羕等人，官位及權(quán)力均無法與諸葛亮相提并論。世人多以諸葛亮權(quán)傾朝野來自于向諸臣奪權(quán)，事實(shí)上卻忽視劉備于白帝托孤，諸葛亮不必向諸臣奪權(quán)就可以劉備所賦予的權(quán)力治國。蜀漢沒有第二號(hào)人物足以向平分均權(quán)并非諸葛亮之罪，權(quán)力來自于賦予而非篡奪，而且這還是劉備的遺囑。

如果蜀漢沒有諸葛亮，只憑劉禪來統(tǒng)治，就可比較出諸葛亮倒底是不是權(quán)臣，如果諸葛亮連一丁點(diǎn)都沒建設(shè)蜀漢或留下任何制度與人才來蔭庇劉禪的話。事實(shí)上諸葛亮治蜀達(dá)成富國強(qiáng)兵，有聲有色，連死后數(shù)十年都還令人民敬仰，甚至在路旁祭祀或私立廟宇，這種待遇，即使曹操、關(guān)羽及劉備一代梟雄等人都望之莫及。光憑劉禪一人的統(tǒng)治，如果沒有諸葛亮的輔佐，蜀漢國運(yùn)不會(huì)比劉璋時(shí)的益州更好。

所謂一般權(quán)臣，來自于爭權(quán)奪利，踐踏別人的鮮血而攬權(quán)，更多的事跡不在以權(quán)力為國建設(shè)，而在汲汲營營圖己私利。作威作福的權(quán)臣，既起于斗爭，中間則有不斷的反對(duì)，最后則是被推翻及惡名昭彰，永遠(yuǎn)繞在自私一己，而忘卻國家。舉凡霍光、梁冀等跋扈權(quán)臣，即可看到爭權(quán)而起，從無到有；再遭受反對(duì)的下場，從有到無，權(quán)臣過程只見其權(quán)力得失起落，未見為國為民的貢獻(xiàn)。相反的，諸葛亮留下治蜀功跡，在亂世中安天下而使益州國富民強(qiáng)，雖有大權(quán)而不為圖私，諸葛亮鞠躬盡瘁發(fā)揮權(quán)力為國為民。權(quán)力來自劉備賦予，諸葛亮不必爭權(quán)或奪權(quán)，至于諸葛亮雖死，亦無人得到諸葛亮之權(quán)，劉禪不必發(fā)動(dòng)政變即可接受諸葛亮遺留的安排，如果諸葛亮真為權(quán)臣，曹操及司馬懿各結(jié)黨羽，對(duì)待孤兒寡母的事實(shí)早已在益州重演。

諸葛亮雖然經(jīng)年征戰(zhàn)，未有匡復(fù)之功，但以蜀弱之資，挑戰(zhàn)曹魏強(qiáng)敵而不畏懼，士卒用命而不惜顧，人民盡其力而不埋怨，諸葛亮已經(jīng)盡了最大的努力。要說有缺點(diǎn)的話，就是此一復(fù)興漢室未果。

與其責(zé)備諸葛亮身為嗜權(quán)之權(quán)臣，不如稱贊為治國之能臣，其為天地立心，為生民立命，當(dāng)之無愧。

陜西岐山縣五丈原諸葛亮廟有一副贊揚(yáng)諸葛亮的對(duì)聯(lián)

“義肝忠膽，六經(jīng)以來二表；

托孤寄后，三代而后一人。”

成都武侯祠有一副晚清四川總督沈葆楨留下的對(duì)聯(lián)，

“地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬里，東去襄陽問耆舊，幾人相憶在江樓？”

湖北襄樊古隆中。

“兩表酬三顧，

一對(duì)足千秋?！?

董必武，為古隆中題寫了一副對(duì)聯(lián)：

“三顧頻煩天下計(jì)，

一番晤對(duì)古今情?！?

清代文人吳耀斗

“布衣吟嘯足千秋，草廬頻顧，收起潛龍，蜀丞相盡瘁鞠躬，非得已也；

竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沈羽鎢，杜少陵酸心嘔血，有由來哉?！?

郭沫若先生，游隆中武侯祠時(shí)，題寫了

“志見出師表，

好為梁父吟?！?

這副對(duì)聯(lián)是成都武侯祠的，作者為清末西南邊疆著名文人趙藩。

能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！?

河南省南陽武侯祠的對(duì)聯(lián)：

“心在朝廷，原無論先主后主；

名高天下，何必辯襄陽南陽？”

我想應(yīng)該夠了啊。

你對(duì)三國時(shí)期廖立有沒有什么評(píng)價(jià)的？

政務(wù)能力必定很高，可比陸遜。情商低，不會(huì)順，高傲，話多。諸葛亮想拉他也找不到他的手。但廖立再怎么樣也比楊儀小人要好點(diǎn)

龐統(tǒng)戰(zhàn)死之后，有才華的廖立為什么沒有得到重用？

陳壽先生在《三國志·蜀書》中，把劉封、彭羕、廖立、李嚴(yán)、劉琰、魏延、楊儀等六位蜀漢政權(quán)大臣，撰寫在同一個(gè)傳里，有意思的是六位有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是人生結(jié)局都很悲慘，劉封被義父劉備賜死；彭羕被馬超告發(fā)下獄，最后被處死；廖立被貶為平民，聽聞諸葛亮死訊之后，在流放地郁郁而終；李嚴(yán)在流放地聽聞諸葛亮死訊之后，深知今后再無人會(huì)用他，故此激憤而發(fā)病致死；劉琰誣蔑妻子與后主劉禪有私情，最終被處死并拋尸街頭；魏延被馬岱砍下腦袋，身首異處；楊儀被貶為平民，最后在流放地自殺。

廖立等六人

其實(shí)，劉封等六位都具有才干，初期在官場上混得順風(fēng)順?biāo)?，一帆風(fēng)順，均身居要職，但天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，誰曾料想，會(huì)不能善終，要么被賜死、要么被處死、要么自殺、要么郁悶而死，一個(gè)字概括就是慘，六人都是悲劇式人物，之所以是不是陳壽先生，把六位悲劇人物撰寫在同一個(gè)傳里？

今天所要講的主人公是其中一位，郁悶而死在流放地的曾經(jīng)的侍中、長水校尉，荊州武陵郡林沅（今湖南常德）人廖立，為何具有非凡才干反而沒有被重用，甚至最后沒有善終？按其身旁發(fā)生的重要事件分為三個(gè)階段，了解一下究竟。

諸葛亮

建安十四年（209），劉表長子劉琦病死之后，劉備領(lǐng)荊州牧，征召廖立為從事，就是荊州一哥劉備的輔佐官，年輕有為，前途一片光明,前程似錦。果然，不出所料，之后榮升為長沙太守，不到三十歲的廖立，已儼然成為掌控地方軍政的一把手，真是不簡單，前途無量。

怪不得，此時(shí)因劉備入蜀而坐鎮(zhèn)荊州的諸葛亮，對(duì)東吳使者說,"龐統(tǒng)、廖立，楚之良才，當(dāng)贊興世業(yè)者也。"與諸葛亮齊名的"鳳雛"龐統(tǒng)，大家都比較熟悉，把廖立與"南州士之冠冕"的龐統(tǒng)相提并論，這是多么高的評(píng)價(jià)呀。若廖立真沒有真金白銀的才干，則不擅長"吹牛"忽悠人的諸葛亮性格不會(huì)如此大大夸人，所謂"贊興世業(yè)者"指能輔佐振興大業(yè)的人。

先主入蜀，諸葛亮鎮(zhèn)荊土，孫權(quán)遣使通好於亮，因問士人皆誰相經(jīng)緯者，亮答曰："龐統(tǒng)、廖立，楚之良才，當(dāng)贊興世業(yè)者也。" >>> 《三國志》

此時(shí)的廖立官場上節(jié)節(jié)攀升，春風(fēng)得意，滿面春風(fēng)，引來不少旁人嫉妒羨慕，可謂人生幸福美滿。然而人生原本無常，變化多端，無常是人生常態(tài)，呂蒙乘人不備襲取荊州南部三郡事件，徹底粉碎廖立面前一片錦繡前程，光輝燦爛前途，為何這么說呢？

長沙郡示意圖

當(dāng)初，劉備入主益州之后，孫權(quán)屢次索要曾經(jīng)借走的南郡，但劉備拒不歸還，本來"借錢還債，天經(jīng)地義。"這事兒劉備弄得有點(diǎn)不厚道-太欺負(fù)人。孫權(quán)可不是任人宰割的"羊羔"，于是不甘示弱，馬上還以顏色，指示呂蒙奪取長沙、零陵、桂陽三郡，使兩方進(jìn)入一級(jí)戰(zhàn)備狀態(tài)，一觸即發(fā)。

當(dāng)時(shí)，廖立治理的長沙郡治所在臨湘（今湖南長沙），關(guān)羽統(tǒng)率的鎮(zhèn)守荊州主力部隊(duì)，駐扎在江陵（今湖北荊州）和公安（今湖北公安）兩地。利用地圖APP可以查到兩地與臨湘車程距離約300公里，因古代沒有高速公路，所以兩地距離不止三百公里，應(yīng)該更遠(yuǎn)。

呂蒙

加之呂蒙"出其不意，攻其不備。"的戰(zhàn)術(shù)，使廖立倍感壓力和無奈，他比誰都清楚，遠(yuǎn)在江陵、公安的主力部隊(duì)鞭長莫及，不能指望其給予支援，守城是百分之百?zèng)]戲。權(quán)衡之下，一不做二不休，獨(dú)自逃回成都，放棄抵抗。身為一郡之長，廖立的行為既怯懦又沒有忠心盡責(zé)，很容易讓人瞧不起，詬病，甚至?xí)蔀榘驯?/p>

建安二十年，權(quán)遣呂蒙奄襲南三郡，立脫身走，自歸先主。>>> 《三國志》

仁慈的劉備平素里很賞識(shí)和禮待廖立，雖然丟失長沙，但沒有過于責(zé)備嚴(yán)重失職的"逃兵"廖立。之后蜀漢和東吳和平解決荊州南三郡問題，長沙郡歸為東吳，廖立無法再當(dāng)長沙太守，幸好，劉備任命為同級(jí)別巴郡太守。但廖立此人有個(gè)致命缺點(diǎn)，恃才自傲，狂妄自大，對(duì)于巴郡太守的任命，不但沒有感激之情，還覺得簡直是牛刀割雞，大材小用，根本沒把太守職位放在眼里。

劉備

但是，或許高高在上的劉備未能辨識(shí)到真實(shí)的廖立，還相當(dāng)青睞他，于是自立漢中王后征召為侍中。所謂侍中為內(nèi)朝官，常伴皇帝左右，處理較繁雜事務(wù)，相當(dāng)于皇帝身邊顧問，對(duì)皇帝決策有很大影響力，是皇帝的心腹之臣。

雖有丟失長沙的"污點(diǎn)"，但身為皇帝近臣，有劉備這座靠山，廖立在官場上混得還可以。 然而，夷陵之戰(zhàn)后劉備郁憤而去世，失去靠山的廖立的日子會(huì)怎么樣呢？以往如舊，還是……

一直以來，廖立自認(rèn)為在蜀漢政權(quán)一畝三分地上，除諸葛亮外，論才干和名氣無人能及于自己。事與愿違，實(shí)際上在職位方面，總是落在李嚴(yán)等人之下，因而時(shí)常怏怏不樂。劉禪繼位之后，就調(diào)動(dòng)其官職為長水校尉。此時(shí)，蜀漢政權(quán)實(shí)際掌管者為諸葛亮，才干不如他的李嚴(yán)早已升為尚書令，深受重用。

劉禪

廖立心里很不平衡，覺得很不公平，憤憤不平的他就質(zhì)問諸葛亮，為何讓我屈居校尉，不表為上卿？諸葛亮回答很干脆，根據(jù)考核結(jié)果你就適合校尉，連李嚴(yán)沒有獲得上卿職位。就這樣得罪了當(dāng)時(shí)大管家諸葛亮，看來廖立是屬于智商高情商很低的那種類型人。

陛下即位之后，普增職號(hào)，立隨比為將軍，面語臣曰："我何宜在諸將軍中！不表我為卿，上當(dāng)在五校！"臣答："將軍者，隨大比耳。至於卿者，正方亦未為卿也。且宜處五校。">>> 《諸葛亮集》

"懷才不遇"的廖立，不滿越來越多，向后丞相掾李邵、蔣琬兩人大發(fā)牢騷，其一，指責(zé)劉備，應(yīng)該先攻取漢中，不該與東吳爭奪荊州南部三郡，從而讓曹魏輕易攻占益州，使夏侯淵、張郃深入巴地，差點(diǎn)釀成丟失整個(gè)益州的悲??；還指出劉備用人不當(dāng)，導(dǎo)致不僅丟失荊州，還損兵折將。其實(shí)，說實(shí)在話，廖立的想法相當(dāng)獨(dú)到，而不是空談，說明其還是蠻有才干。

其二，誹謗重臣，指責(zé)長史向朗為只當(dāng)和事佬的凡人；指責(zé)文恭作為治中無綱紀(jì)；指責(zé)侍中郭攸之，只掛職不做實(shí)事；指責(zé)王連搜刮民財(cái)，禍害百姓。金無足赤，人無完人，上述幾位或許真是有些缺點(diǎn)，果真如廖立所說那樣不堪重任嗎？逐一了解一下。

向朗、郭攸之

向朗，早年師從于水鏡先生司馬徽，與徐庶、韓嵩（劉表別駕從事）、龐統(tǒng)等為友，世人常說，"想了解一個(gè)人，就去看看他的朋友。"徐庶、韓嵩、龐統(tǒng)都是當(dāng)年響當(dāng)當(dāng)?shù)拿浚又竺克抉R徽為其老師，向朗應(yīng)該并非廖立所說的"凡人"吧。還有，馬謖失街亭逃亡之時(shí)，身為好友向朗知情不報(bào)，被罷免（后復(fù)職）事情足以說明他是有情有義之人。

文恭，與杜微、王謀等益州名儒俊杰為友，說明也不是"凡人"，因史料記載有限，或許就如廖立所說，有輕視律法，行為不夠檢點(diǎn)等缺點(diǎn)吧。

郭攸之（郭演長），性格素來和順，如廖立所言只掛名不做事是確實(shí)有史料記載。

攸之性素和順，備員而已。獻(xiàn)納之任，允皆專之矣。允處事為防制，甚盡匡救之理。>>> 《三國志》

王連，當(dāng)初身為司鹽校尉，負(fù)責(zé)鹽鐵經(jīng)營調(diào)度數(shù)十年，為蜀漢政權(quán)積累財(cái)富，增強(qiáng)國力，做出汗馬功勞；還知人善任，提拔大批優(yōu)秀人才，之后，原其屬下典曹都尉呂乂官至尚書令；杜祺官至大將軍司馬；劉干官至巴西太守。不像是廖立所講，刮搜民脂民膏的吸血鬼。

后丞相掾李邵、蔣琬至，立計(jì)曰："軍當(dāng)遠(yuǎn)出，卿諸人好諦其事。昔先帝不取漢中，走與吳人爭南三郡，卒以三郡與吳人，徒勞役吏士，無益而還。既亡漢中，使夏侯淵、張郃深入于巴，幾喪一州。后至漢中，使關(guān)侯身死無孑遺，上庸覆敗，徒失一方。是羽怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳，故前后數(shù)喪師眾也。如向朗、文恭，凡俗之人耳。恭作治中無綱紀(jì)；朗昔奉馬良兄弟，謂為圣人，今作長史，素能合道。中郎郭演長，從人者耳，不足與經(jīng)大事，而作侍中。今弱世也，欲任此三人，為不然也。王連流俗，茍作掊克，使百姓疲弊，以致今日。" >>> 《三國志》

如此看來，廖立所講的事情并非全是空穴來風(fēng)，無中生有，其中讓劉備先占領(lǐng)漢中之事，確實(shí)有自己獨(dú)特的見解；指責(zé)郭攸之不做事是事實(shí)，但其言語太偏激，還在人背后說事，不太光明磊落，有小人之嫌。

蔣琬

李邵、蔣琬回去之后，馬上向領(lǐng)導(dǎo)諸葛亮報(bào)告，身為實(shí)際政務(wù)管理者諸葛亮肯定要慎重處理。原先，蜀漢集團(tuán)存在元老派、東州派、荊州派、益州派，此時(shí)，元老派已經(jīng)凋謝，益州派力量單薄，只有諸葛亮為首的荊州派和李嚴(yán)為首的東州派掌握著朝廷核心權(quán)力，相互牽制。

這種局面是劉備以防萬一，留一手的結(jié)果，就是沒讓諸葛亮一人獨(dú)掌權(quán)力，臨終前托孤之臣還有東州派老大李嚴(yán)，讓他與諸葛亮一同輔佐劉禪，還以李嚴(yán)為中都護(hù)，統(tǒng)管內(nèi)外軍事，留下鎮(zhèn)守永安。

荊州人廖立屬于荊州派，按其才干、經(jīng)歷，在荊州派內(nèi)應(yīng)該能排在前幾名，身為荊州派老大諸葛亮應(yīng)該給予袒護(hù)。但口無遮攔的廖立，捅了馬蜂窩，把事情搞大了。因李嚴(yán)為首的東州派，處處牽制荊州派，所以諸葛亮有心無力，愛莫能助，只能顧全大局，舍卒保車。

此事，不僅涉及到公開指責(zé)蜀漢政權(quán)奠基者劉備，還誹謗當(dāng)朝執(zhí)政大臣，等于是公然挑釁政府行為，關(guān)系到蜀漢政權(quán)威嚴(yán)的大事情。于是向名義上的蜀漢人主劉禪上表告發(fā)廖立，顯而易見劉禪肯定贊同"相父"諸葛亮的意見，馬上下詔，雖廖立死罪可免，但是貶為庶民流放到不毛之地。

羊之亂群，猶能為害，況立托在大位，中人以下識(shí)真?zhèn)涡埃坑谑菑U立為民，徒汶山郡。>>> 《三國志》

詔曰："三苗亂政，有虞流宥，廖立狂惑，朕不忍刑，亟徙不毛之地。">>> 《諸葛亮集》

廖立

總之，廖立雖有非凡才干，但恃才自傲、不會(huì)忠心盡責(zé)（丟失長沙）、說領(lǐng)導(dǎo)壞話、誹謗同事，這些都是職場上最大忌諱，哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要是沒燒壞腦子，敢重用他？之所以廖立不善終是咎由自取，自己種的苦瓜。