法大邏輯學(xué)大概研究什么 邏輯學(xué)碩士就業(yè)情況

邏輯學(xué) 到底是研究什么的？《邏輯學(xué)》課程講什么內(nèi)容？研究生 邏輯學(xué)專業(yè)都學(xué)什么內(nèi)容呢？邏輯學(xué)學(xué)什么？法律邏輯學(xué)的性質(zhì)和研究對(duì)象是什么？

本文導(dǎo)航

• 為什么邏輯學(xué)是一門古老學(xué)科
• 學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的好處
• 邏輯學(xué)碩士就業(yè)情況
• 邏輯學(xué)什么分支最難
• 法律邏輯學(xué)對(duì)法學(xué)的重要性

為什么邏輯學(xué)是一門古老學(xué)科

英文中它被稱作：A Course In Logic。而邏輯一詞最早可以追溯到一個(gè)希臘詞，即“邏各斯”。此詞含義一般有二：客觀事物的規(guī)律及其規(guī)律性；某種特別的理論、觀點(diǎn)（含貶義）。狹義的邏輯學(xué)被稱作是研究推理形式的科學(xué)，而廣義則指研究思維形式及其規(guī)律以及邏輯方法的科學(xué)。它研究的主要對(duì)象是思維的形式，即思維邏輯形式。我們的思維因?yàn)橛辛诉壿嫸兊们逦鸁o(wú)比；所謂的“無(wú)頭案”在嚴(yán)密的邏輯面前不得不低下罪惡而高傲的頭，公理得以永存人間。我們的生活得以有條不紊，我們也就有了現(xiàn)在學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的機(jī)會(huì)，由邏輯而學(xué)習(xí)思維。

西方傳統(tǒng)邏輯學(xué)包括了概念理論、詞項(xiàng)邏輯等主要內(nèi)容；其中心內(nèi)容是三段論；古典命題邏輯；古代歸納邏輯等。

邏輯學(xué)，僅僅考慮推理的邏輯學(xué)的發(fā)展似乎已經(jīng)很完善了。盡管作為應(yīng)用的邏輯并不是想象的那么好，比如我們要建立基于邏輯的編程語(yǔ)言，一方面，已經(jīng)建立的語(yǔ)言（如Prolog）只是使用了一階謂詞邏輯的很特殊得一部分，一階系統(tǒng)顯得足夠豐富；另一方面，只是一階系統(tǒng)或者其擴(kuò)展都會(huì)有許多不能在現(xiàn)有非邏輯編程語(yǔ)言中表達(dá)的語(yǔ)句，即是說(shuō)，邏輯是不夠用的。但就邏輯學(xué)本身而言，我們要對(duì)它進(jìn)行改進(jìn)或者在其中有什么創(chuàng)造性的工作，是非常難的。特別對(duì)于象我們這樣剛進(jìn)入邏輯學(xué)領(lǐng)域的新手來(lái)說(shuō)（其創(chuàng)造主要源于直覺(jué)和對(duì)已有系統(tǒng)的紕漏的分析），要在邏輯學(xué)中有所創(chuàng)造幾乎是不可能的。

這種狀況的原因何在呢？如果象皮爾士說(shuō)的那樣，邏輯是哲學(xué)中最具歧義的概念，那么，它應(yīng)該有很多的方向（并且各方向不會(huì)導(dǎo)致非議），以供我們的理智去探索。而事實(shí)是，我們被限制在已有系統(tǒng)之中。“你看，那就是邏輯學(xué)，你能做什么，試試看吧！”我們只能選擇一種觀點(diǎn)，然后繼承它，這是現(xiàn)在僅有的工作，這樣的工作會(huì)有什么創(chuàng)造性呢。有一點(diǎn)很明顯，我們絞盡腦汁想到的東西往往是前人也想過(guò)了的。千萬(wàn)別指望有什么激動(dòng)人心的，因?yàn)槟銜?huì)為后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己在重復(fù)別人的工作而失望的。

也許，我們應(yīng)該換一個(gè)角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，為什么一定要限制在“推理形式的有效性”或者“語(yǔ)句結(jié)構(gòu)和演繹推理”上。要知道，邏輯學(xué)研究思維的形式結(jié)構(gòu)和規(guī)律，這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)是被普遍接受的，而且我們有足夠的理由為這一觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)。

第一，對(duì)思維的形式進(jìn)行研究的邏輯可以保持足夠的客觀性。

自弗雷格以來(lái)，人們盡可能放棄有心理主義嫌疑的用語(yǔ)，不再提及邏輯是研究思維之類的觀點(diǎn)。因?yàn)樾睦淼臇|西，如弗雷格所說(shuō)，有遠(yuǎn)離客觀性的特點(diǎn)。邏輯推理規(guī)則和規(guī)律是帶有客觀性的東西。心理的東西有著隨個(gè)體主觀意志的任意性。如果，我們的邏輯是任意的心理結(jié)構(gòu)，那么，就不會(huì)有共同的邏輯存在。在這里我們要強(qiáng)調(diào)的是：廣義來(lái)說(shuō)，邏輯的東西也可以成為心理學(xué)的對(duì)象。盡管大部分心理學(xué)家對(duì)邏輯不感興趣，在心理學(xué)書籍中，只有很少一部分提及思維形式的問(wèn)題，比如1999年張世富主編的《心理學(xué)》就研究了概念，命題和推理，但也只是提及了而已。而邏輯學(xué)根本不會(huì)提及有關(guān)情感、意志過(guò)程，個(gè)性傾向性之類的東西，他們理所當(dāng)然地是心理學(xué)研究的對(duì)象。因此兩門學(xué)科的區(qū)別是很清晰的。

當(dāng)然，心理學(xué)和邏輯學(xué)的區(qū)別不足以使邏輯偏離心理主義傾向。一個(gè)習(xí)慣于從心理角度分析問(wèn)題的人也許容易導(dǎo)向?qū)壿嫷男睦矸治?。而這也并非完全不可取的。P.薩伽德的這樣一段話也許可以提供見(jiàn)解：“……, 盡管形式化的邏輯并非通向心理表征最具影響力的心理學(xué)途徑，但我們?nèi)杂凶銐虻睦碛蓮乃归_(kāi)我們對(duì)心理表征探討?！毙睦韺W(xué)提供心理表征也同樣可以為邏輯學(xué)家提供一種研究思維形式的參考。

至于強(qiáng)心理主義關(guān)于將邏輯解釋為一種心理過(guò)程是不可取的。理由不是說(shuō)邏輯是和心理沒(méi)有關(guān)系的，而是心理過(guò)程的復(fù)雜性是邏輯無(wú)法著手的，邏輯對(duì)思維的研究有其限制：思維形式結(jié)構(gòu)和規(guī)律。它的客觀性體現(xiàn)在它是研究蘊(yùn)藏在語(yǔ)言中的實(shí)際思維結(jié)構(gòu)，而不是一種隨機(jī)心理現(xiàn)象。這一點(diǎn)即使不是顯而易見(jiàn)的，也不會(huì)導(dǎo)致邏輯的和心里的混淆起來(lái)。

第二，邏輯對(duì)思維形式的研究的選擇是合乎學(xué)科要求的。

任何一門科學(xué)，當(dāng)它確定自己的對(duì)象后，肯定不是在其對(duì)象中面面俱到去研究，而是有選擇性的。這種現(xiàn)象一方面是由于概念是有理想性的，即，人們有一種愿望要達(dá)到的目標(biāo)，往往比實(shí)際能做的大。比如物理學(xué)是研究空間、時(shí)間、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍形態(tài)，物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的科學(xué)。但是物理學(xué)不是任何時(shí)空形式、任何運(yùn)動(dòng)都加以研究，也不是每種物質(zhì)結(jié)構(gòu)都研究，而是有其自己的選擇。物理學(xué)家總是對(duì)有規(guī)律的現(xiàn)象和可能找得到規(guī)律的現(xiàn)象感興趣。它所提倡對(duì)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)的研究是一種理想，它試圖掌握所有的物理規(guī)律和了解物質(zhì)的任何可能形態(tài)，但那只是一個(gè)努力的方向。邏輯學(xué)把思維的形式結(jié)構(gòu)和規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，也是有選擇性，它不是任何思維形式和規(guī)律都研究。當(dāng)然，你可以在其定義范圍之內(nèi)作任何研究，并且有興趣引導(dǎo)比墨守成規(guī)好百倍，至于你的興趣能否激發(fā)別人的共鳴則是另外一回事。一般而言，每一學(xué)科都有某種共同的研究方向，這樣集中許多人的智慧是取得成果所必需的。思維形式是一個(gè)寬泛的概念，正因?yàn)槿绱?，邏輯學(xué)應(yīng)該比它現(xiàn)有的狀況有生機(jī)。

第三，研究方向是人為引導(dǎo)的。

既然，任何一門學(xué)科其選擇的對(duì)象都含有理想成分，那么，在某個(gè)特定的時(shí)期其實(shí)際對(duì)象與該學(xué)科的的對(duì)象要求存在差別就不足為怪的。我們可以看到，現(xiàn)在的邏輯主流方向是研究推理和推理有效性等方面問(wèn)題。即以一階謂詞邏輯和它的擴(kuò)展為典型的現(xiàn)代邏輯。

傳統(tǒng)邏輯是建立在亞里士多德的貢獻(xiàn)之上，現(xiàn)代邏輯是起始于十九世紀(jì)，它是伴隨著哲學(xué)興趣的轉(zhuǎn)移、公理化方法吸引而建立的。一個(gè)明顯的特點(diǎn)是，它是隨著人們的興趣而轉(zhuǎn)移的。這和其它科學(xué)有著共同的特征，又如物理學(xué)，每個(gè)時(shí)代都有其特別熱的方向、方法。從早期的宇宙學(xué)，到近代的機(jī)械力學(xué)，當(dāng)代物理學(xué)門類甚多，但是如果我說(shuō)量子力學(xué)和相對(duì)論力學(xué)是現(xiàn)代物理的典范應(yīng)該不會(huì)遭到過(guò)多的反對(duì)。因而，邏輯學(xué)也是在現(xiàn)時(shí)代有其自己的興趣的。但是，各種時(shí)代的邏輯學(xué)都是視思維形式結(jié)構(gòu)和其規(guī)律為對(duì)象的，同時(shí)，其它的邏輯學(xué)分支不該因?yàn)椴幌瘳F(xiàn)代邏輯而被驅(qū)逐出邏輯學(xué)對(duì)象之外。

因此，對(duì)于一門學(xué)科而言，邏輯學(xué)將思維形式結(jié)構(gòu)和其規(guī)律作為對(duì)象是很恰當(dāng)?shù)?，至少，我們可以看到，?duì)這一點(diǎn)進(jìn)行限制，會(huì)讓我們限制所有科學(xué)的研究范圍。

第四，邏輯學(xué)規(guī)范性特征并不和其將思維的形式結(jié)構(gòu)和規(guī)律作為對(duì)象矛盾。

我們可以完全同意邏輯學(xué)不是一門純粹描述性的科學(xué)，沒(méi)有誰(shuí)能在思維中找出超過(guò)上萬(wàn)步的形式推理；或者，一定要遵守排中律才能得出正確的結(jié)論，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考是多種多樣的，隨機(jī)猜測(cè)也可能得出正確的答案。馬丁.布萊恩說(shuō)形式邏輯在神經(jīng)學(xué)上的合理性還一無(wú)所知。這是很好理解的，即使我們完全排除生理性的要求，只關(guān)注語(yǔ)言本身，也無(wú)法找到邏輯的確切對(duì)應(yīng)點(diǎn)（心不是機(jī)器）。因此，邏輯不是完全描述性的，而帶有規(guī)范的特征，而邏輯的規(guī)范不是一種絕對(duì)自由的規(guī)則，因?yàn)榻^對(duì)自由的規(guī)則帶有任意性，主觀性。邏輯的客觀特點(diǎn)不允許邏輯是隨意的游戲規(guī)則，而是帶有指向性的。這樣的狀況是由于“人們有具有類似于謂詞邏輯里語(yǔ)句的心理表征。人們具有在這些語(yǔ)句上進(jìn)行操作的演繹和歸納的程序。演繹和歸納運(yùn)用到語(yǔ)句上產(chǎn)生推理?！?

從兩個(gè)角度上看，邏輯學(xué)規(guī)律是有其客觀對(duì)象基礎(chǔ)的，首先是心智本身有類似結(jié)構(gòu)，其次，心智有限制推理和思考的能力，即心智有一種審判力，迫使人們不去接受視任何推測(cè)都有效的做法。這樣，邏輯便不是任意的了。但是它又不是完全描述的，因?yàn)橐环矫鏇](méi)有完全對(duì)應(yīng)的思維過(guò)程，另一方面思維的廣度大于邏輯的研究范圍。

預(yù)設(shè)邏輯學(xué)帶有規(guī)范和描述雙重特征。而即使它是為如何思考制定規(guī)則的科學(xué)，定義其對(duì)象為思維形式結(jié)構(gòu)和規(guī)律也顯得邏輯有正確的指向，尚且有的在現(xiàn)在看來(lái)是不好的思維形式將來(lái)可以據(jù)其制定邏輯規(guī)則，而這正是邏輯的創(chuàng)造源之一。

我們要進(jìn)一步分析的是思維的形式結(jié)構(gòu)和其規(guī)律。

一般認(rèn)為語(yǔ)言是思維的表征，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有顯化的思維，思維就成了無(wú)法探究的神秘事物。語(yǔ)言和思維因該說(shuō)是有著密切的關(guān)系，但是他們并不具有一種完全對(duì)應(yīng)的關(guān)系，當(dāng)我們使用語(yǔ)言時(shí)，我們?cè)谠噲D激活某種內(nèi)部活動(dòng)，這種活動(dòng)是思維活動(dòng)——它有著神經(jīng)生理的基礎(chǔ)。有時(shí)，我們說(shuō)我們的思維跟不上語(yǔ)言活動(dòng)，有時(shí)相反。這說(shuō)明他們有著區(qū)別。語(yǔ)言是人類活動(dòng)的一種，這種活動(dòng)是人的思維的外顯形式，語(yǔ)言是思維的工具，而且是工具的一種，其工具價(jià)值在于激活思維、引導(dǎo)思維和記錄思考的成果。而它本身并不是思維的表征。一個(gè)很明顯的證據(jù)是，語(yǔ)言活動(dòng)是線性的，而思維是一種整體結(jié)構(gòu)性質(zhì)的，在其處理非言語(yǔ)信號(hào)時(shí)，使用的是并行的或者其它方式。這就是為什么人的計(jì)算能力（語(yǔ)言上的一種能力）這么差，卻在處理許多問(wèn)題時(shí)比計(jì)算機(jī)快。

所以思維不僅僅是語(yǔ)言活動(dòng)，也不僅僅只是使用語(yǔ)言在活動(dòng)，語(yǔ)言是思維的部分主觀呈現(xiàn)，我們?cè)谟谜Z(yǔ)言表達(dá)給自己或者別人。列夫.謝苗諾維奇.維果茨基在他的一本書中將思維和語(yǔ)言看作兩種平行發(fā)展的過(guò)程。（參看[7]）

那么以思維形式為對(duì)象的邏輯因該不局限在對(duì)語(yǔ)言的線性結(jié)構(gòu)規(guī)律的研究上，而應(yīng)該以廣義的思維形式結(jié)構(gòu)為對(duì)象，那是一個(gè)廣泛的空間。比如，Turing機(jī)在兩種意義上是邏輯的對(duì)象：從可能的思維形式上和思維所允許的表達(dá)形式上。我們可以做這樣的工作，用現(xiàn)有邏輯語(yǔ)言表達(dá)Turing機(jī)或用某種方便的語(yǔ)言表達(dá)，在其中加上邏輯規(guī)范。鑒于對(duì)編程語(yǔ)言的邏輯化的難度，我們不一定要把C改造成為邏輯語(yǔ)言，比如擴(kuò)大一階謂詞語(yǔ)言以使用于改造C。我們可以還原C到一種規(guī)則上，然后結(jié)構(gòu)化這個(gè)規(guī)則成為一個(gè)可推理的系統(tǒng)。

在這樣寬泛的邏輯概念上——我們的形式邏輯書實(shí)際使用的，我們?cè)趺磿?huì)有時(shí)間玩“星際”和“帝國(guó)”？

學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的好處

《邏輯學(xué)》屬于思維科學(xué)。思維科學(xué)是個(gè)龐大的學(xué)科群體，包括心理學(xué)、腦神經(jīng)生理學(xué)、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、人工智能和辯證邏輯等，它們分別從不同的角度研究思維的本質(zhì)的規(guī)律。邏輯學(xué)作為一門獨(dú)立的思維科學(xué)，有自己獨(dú)特的研究角度。這一獨(dú)特的角度就是思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律。本門課程主要介紹邏輯學(xué)的基本概念、命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯、模態(tài)邏輯、歸納、論證等基本邏輯規(guī)律，將邏輯規(guī)律與自然語(yǔ)言對(duì)照講解，內(nèi)容涉及自然和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)對(duì)邏輯關(guān)系的正確把握，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種信息的理解、分析、綜合、判斷、推理等日常邏輯思維能力。

邏輯學(xué)碩士就業(yè)情況

邏輯學(xué)是一門研究思維形式、思維規(guī)律、思維方法的學(xué)科。全國(guó)高校中設(shè)邏輯學(xué)本科的非常少，僅限于北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)，還不是每年招生。但是，碩士研究生和博士研究生招邏輯學(xué)專業(yè)的很多，碩士點(diǎn)大約有三四十，博士點(diǎn)也有10個(gè)以上。你可以上網(wǎng)搜索。邏輯學(xué)學(xué)好了，可以提高自己的思維能力和正確表達(dá)思想的能力，這是人的基本素質(zhì)，如果你讀到博士，可以成為一個(gè)學(xué)者。如果僅僅學(xué)了這門課，知識(shí)提升你的素質(zhì)而已，很難說(shuō)你就能做什么，就像“你學(xué)了大學(xué)語(yǔ)文能做什么”的問(wèn)題一樣。

邏輯學(xué)什么分支最難

邏輯學(xué)是一門研究思維形式、思維規(guī)律、思維方法的學(xué)科。

主要學(xué)：數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、抽象代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)、邏輯導(dǎo)論、數(shù)理邏輯、集合論、模態(tài)邏輯、歸納邏輯、應(yīng)用邏輯、邏輯史、邏輯哲學(xué)等。

法律邏輯學(xué)對(duì)法學(xué)的重要性

法律邏輯學(xué)一方面將邏輯學(xué)的基本知識(shí)和基本原理應(yīng)用于法律和司法活動(dòng)過(guò)程，另一方面結(jié)合法律和司法活動(dòng)特殊性，研究思維活動(dòng)的特殊思維形式和合理性規(guī)則現(xiàn)代法學(xué)，在兩個(gè)方面已經(jīng)不可避免地，必須以法律邏輯的方式來(lái)進(jìn)行研究。一個(gè)是法律解釋的方面，人們?cè)跔?zhēng)論法律推理是可形式化的還是不可形式化的。如果按照可形式化的觀點(diǎn)研究，法律解釋最終可以歸結(jié)為一種形式化評(píng)價(jià)工作，形式平臺(tái)是一樣的，但是價(jià)值初始極其不一樣，這種研究明確了形式和價(jià)值的區(qū)別。法律邏輯另外一個(gè)方向是，訴訟事實(shí)的論證問(wèn)題，人們期待知道法律上的論證是何種性質(zhì)的，證明的可能性怎么樣，證明的技術(shù)和手段是什么，證據(jù)方面有什么是獨(dú)立于邏輯規(guī)則甚至反邏輯規(guī)則的，以及這些變異何以可能的原因。首先，法律邏輯學(xué)是結(jié)合著法律工作者的實(shí)際思維過(guò)程和法律條文來(lái)研究人的思維形式結(jié)構(gòu)和邏輯規(guī)律的，因此，它能為法律工作者提供更有針對(duì)性實(shí)用價(jià)值的邏輯知識(shí)及邏輯方法。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)對(duì)于提高法律工作者的推理能力，從已知探求未知，進(jìn)而提高其工作質(zhì)量和效率有其獨(dú)特的作用。

其次，學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)對(duì)于提高法律工作者的表達(dá)能力，準(zhǔn)確地表述思想和嚴(yán)密地論證思想也是必不可少的。法律工作者離不開(kāi)說(shuō)話和寫文章，如寫論文、著作、進(jìn)行學(xué)術(shù)討論;偵查員要書寫偵查、訊問(wèn)和詢問(wèn)材料;檢查人員要提起公訴，參加法庭辯論;審判員要進(jìn)行審判活動(dòng)，制作判決書、裁定書;律師要撰寫代理詞、辯護(hù)書等等。如果沒(méi)有很好的口才和書面表達(dá)能力，其工作質(zhì)量就很難得以保障，甚至?xí)霈F(xiàn)冤假錯(cuò)案。法律工作者的思想表達(dá)和論證過(guò)程是否準(zhǔn)確、嚴(yán)密，直接關(guān)系到法律的嚴(yán)密性和權(quán)威性，關(guān)系到涉案當(dāng)事人的命運(yùn)，關(guān)系到社會(huì)秩序和對(duì)社會(huì)正義的維護(hù)，因此決不可以掉以輕心。

再次，學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)還有助于提高法律工作者的論辯能力與識(shí)別謬論、駁斥詭辯的能力。在法律實(shí)踐工作中，經(jīng)常遇到一些人故意詭辯，詭辯是通過(guò)違反邏輯規(guī)律或規(guī)則，散布貌似正確、實(shí)為謬誤的言論，來(lái)為自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)辯護(hù)。學(xué)習(xí)和掌握法律邏輯學(xué)的知識(shí)，一方面能使自己不犯邏輯錯(cuò)誤，另一方面，能有效地駁斥別人的詭辯。