經(jīng)世濟(jì)國(guó)是什么意思 重馭世之術(shù)輕經(jīng)世之道什么意思

經(jīng)濟(jì)一詞含義，經(jīng)世濟(jì)用是什么意思？哪位能人解釋一下？《愛(ài)的供養(yǎng)》中：剪下一段燭光將經(jīng)綸點(diǎn)亮。請(qǐng)問(wèn)這個(gè)燭光怎么能剪下一段？經(jīng)綸怎么點(diǎn)亮？"經(jīng)世救國(guó)"是什么意思？經(jīng)世濟(jì)民是什么意思？上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)是什么？

本文導(dǎo)航

• 經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞怎么深入理解
• 重馭世之術(shù)輕經(jīng)世之道什么意思
• 愛(ài)的供養(yǎng)劇目分解
• 胸懷大志腹有良策是什么意思
• 智周萬(wàn)物道濟(jì)天下意思
• 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園文化

經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞怎么深入理解

　　經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。與政治是人類社會(huì)的上層建筑一樣，是構(gòu)建人類社會(huì)并維系人類社會(huì)運(yùn)行的必要條件。其具體含義隨語(yǔ)言環(huán)境的不同而不同，大到一國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，小到一家的收入支出，有時(shí)候用來(lái)表示財(cái)政狀態(tài)，有時(shí)候又會(huì)用去表示生產(chǎn)狀態(tài)，是當(dāng)前非常活躍的詞語(yǔ)之一。

　　經(jīng)濟(jì) jīngjì

　　(1) [economy]∶指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換等活動(dòng)。

　　我們農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的急速變化。

　　(2) [financial condition]∶生活用度；家境。

　　經(jīng)濟(jì)寬裕。

　　經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。[1]

　　詳細(xì)解釋

　　釋義：(1).經(jīng)世濟(jì)民

　　《晉書(shū)·殷浩傳》：“足下沉識(shí)淹長(zhǎng)，思綜通練，起而明之，足以經(jīng)濟(jì)?！?唐 袁郊 《甘澤謠·陶峴》：“ 峴 之文學(xué)，可以經(jīng)濟(jì)；自謂疏脫，不謀宦游?！?宋 梅堯臣 《汴渠》詩(shī)：“我實(shí)山野人，不識(shí)經(jīng)濟(jì)宜?！薄都t樓夢(mèng)》第三二回：“ 寶玉 聽(tīng)了，大覺(jué)逆耳，便道：‘姑娘請(qǐng)別的屋里坐坐罷，我這里仔細(xì)腌臢了你這樣知經(jīng)濟(jì)的人！’”

　　釋義：(2).指治國(guó)的才干

　　清 孔尚任 《桃花扇·修札》：“寫(xiě)的激切婉轉(zhuǎn)，有情有理，叫他不好不依，又不敢不依，足見(jiàn)世兄經(jīng)濟(jì)?！?清 沉濤 《交翠軒筆記》卷一：“［ 施彥士 ］所著有《海運(yùn)芻言》，論海運(yùn)始末利害甚悉，儒生之有真實(shí)經(jīng)濟(jì)者?！薄独蠚堄斡洝返谌兀骸奥?tīng)說(shuō) 補(bǔ)殘先生 學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)都出眾的很?！?/p>

　　釋義：(3).謂耗費(fèi)少而收益多

　　魯迅 《書(shū)信集·致李霽野》：“倘暫時(shí)在 北京 設(shè)一分發(fā)處（一個(gè)人，一間屋）…就可以經(jīng)濟(jì)得多了?！?朱自清 《歷史在戰(zhàn)斗中》：“著者是個(gè)詩(shī)人，能夠經(jīng)濟(jì)他的語(yǔ)言，所以差不多每句話都有分量。” 郭沫若 《洪波曲》第四章六：“在那時(shí)我們認(rèn)為電影的宣傳效果是很大的，打算在 香港 設(shè)一個(gè)第二制片廠，以便在海外容易取材而且經(jīng)濟(jì)?！?/p>

　　財(cái)力、物力

　　釋義：(4).指財(cái)力、物力

　　魯迅 《書(shū)信集·致何白濤》：“《中國(guó)木刻選》要開(kāi)始付印了，共二十四幅，因經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能印百二十本。” 丁玲 《母親》二：“ 小菡 是一個(gè)沒(méi)有父親的窮小孩，她只能在經(jīng)濟(jì)的可能范圍里讀一點(diǎn)兒書(shū)?！盵2]

　　釋義：(5).指一定歷史時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。是政治、思想意識(shí)等上層建筑賴以建立起來(lái)的基礎(chǔ)。

　　釋義：(6).指一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。也指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的某一部門(mén)。如工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等。

重馭世之術(shù)輕經(jīng)世之道什么意思

就是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾，并用所學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。簡(jiǎn)言之就是：治理世事；經(jīng)國(guó)濟(jì)民盡其所用的意思。

愛(ài)的供養(yǎng)劇目分解

愛(ài)的供養(yǎng)如何「將經(jīng)綸點(diǎn)亮」

請(qǐng)問(wèn)這個(gè)燭光怎么能剪下一段？經(jīng)綸怎么點(diǎn)亮？

http://zhidao.baidu.com/question/273247157.html

把你捧在手上，虔誠(chéng)地焚香， 剪下一段燭光，將經(jīng)綸點(diǎn)亮， 不求蕩氣回腸，只求愛(ài)一場(chǎng)， 愛(ài)到最后受了傷，哭得好絕望！ 我用盡一生一世 來(lái)將你供養(yǎng)。

一 一 一 一 一 一 一 一 一 一

用

了夸張手法寫(xiě)不可能的事這是非常淺的一種誤讀，這是詩(shī)歌中的很常見(jiàn)普通的，注意是「綜合」多種修辭手法，甚至你不能用語(yǔ)法中教你的術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋它，如果實(shí)在

是你用得太經(jīng)典前無(wú)古人後無(wú)來(lái)者，你就開(kāi)創(chuàng)了一種新的修辭手法。比如魯迅名篇有一句：「一株是棗樹(shù)，另一株還是棗樹(shù)」要是別人或者現(xiàn)在學(xué)生這么寫(xiě)作文，肯

定被老師罵啰嗦神經(jīng)語(yǔ)病?？墒侨思音斞甘敲?，名家玩文字叫風(fēng)流，一般人玩就可能是下流。好了，不扯，言歸正傳。

因?yàn)樵?shī)歌言簡(jiǎn)意賅到字字珠璣需要

推敲的程度，吟安一個(gè)字要捻斷數(shù)根須。所以詩(shī)歌的遣詞造句很多要用意象，用大家耳熟能詳?shù)哪硞€(gè)意象來(lái)讓人一下就明白，當(dāng)然，直白口水是一種風(fēng)格，可是古典

是以含蓄委婉為美的，所以很多都「用典」，經(jīng)典的典故，用得雅俗共賞就是傳世名篇，不然就是晦澀難懂掉書(shū)袋，或者是政治等原因?qū)е虏坏貌浑[晦其辭，就像剛

在聽(tīng)的陳升的『愛(ài)情的槍』就是春秋筆法，里面全中國(guó)的人民都會(huì)喜歡，進(jìn)行曲，五毛錢(qián)等等，它表面是愛(ài)情歌曲你無(wú)法禁它，意會(huì)即可，非常妙。

意味悠長(zhǎng)就是在詩(shī)外的無(wú)限空間和反復(fù)品位，這個(gè)功夫在詩(shī)外，不僅是作者的事情，也是讀者的事情，所謂有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有的知道這里用典了，有的就不知道，有的人只知道幾種修辭，對(duì)不上隨便挑個(gè)，應(yīng)試教育的典型。以下詳細(xì)解析：

一 一 一 一 一 一 一 一 一 一 偶素分割線 一 一 一 一 一 一 一 一 一 一

「剪」

這個(gè)動(dòng)詞讓人想到剪刀，燭光也因?yàn)檫@個(gè)字在這里也就被詞人賦「值」變成跟照片，布，寸寸愁青絲等意象，這句歌詞能剪出讀者什么，完全看讀者的底蘊(yùn)素養(yǎng)，這

種要用術(shù)語(yǔ)的話叫超常搭配，現(xiàn)實(shí)中不可能但是詩(shī)歌必須這樣才能插上翅膀，在意象中穿越，意象是什么，就是一幅幅圖畫(huà)啊，把這些圖畫(huà)在圖層上疊加，會(huì)點(diǎn)

PS

就明白這個(gè)意思。有那種嘴巴吹出白云，手托著塔等利用鏡頭視角錯(cuò)覺(jué)的趣味攝影，我們用「移花接木」來(lái)形容這個(gè)技法吧！

要用大白話表達(dá)這樣的意境韻味，你試試看。

「點(diǎn)亮經(jīng)綸」我也困惑了非常久，要先明白經(jīng)綸是什么東西。先說(shuō)文解字一下：

一 一 一 一 一 一 一 一 一 一一一 一 一 一

經(jīng)綸者，經(jīng)典也。典就是常，經(jīng)典就是經(jīng)常，就是那些公認(rèn)的普遍的常識(shí)的

經(jīng)的本意是線，你看神經(jīng)病的神經(jīng)，是不是一條條？具體說(shuō)是縱線，地球的經(jīng)線和緯線知道吧？這是織布機(jī)上的橫線和縱線

所以經(jīng)就是”理絲線的“意思，這個(gè)絲以前是蠶絲，嫘祖教養(yǎng)蠶嘛，以前了不起的先祖。

這個(gè)意思上還有很多詞：經(jīng)世濟(jì)國(guó)，經(jīng)理。講到理，還有個(gè)詞叫「治理」，治是從大禹治水而來(lái)的，你看三點(diǎn)水嘛，然后治以前其實(shí)是亂的意思，甲骨文里是兩只手拿一團(tuán)絲，亂成一團(tuán)的亂，因?yàn)閬y才需要理順，所以亂世才需要治世。原來(lái)這兩個(gè)意思是一個(gè)亂字承擔(dān)，后來(lái)才分化出來(lái)。

所以，到這里，我們就明白了蔣經(jīng)國(guó)和蔣緯國(guó)，經(jīng)世濟(jì)國(guó)的意思。

經(jīng)、綸：都是整理蠶絲線的意思，引申比喻為“治理”籌劃治理國(guó)家大事。出處 《易·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸?！?滿腹經(jīng)綸、大展經(jīng)綸：比喻政治見(jiàn)識(shí)和主張。借指抱負(fù)與才干。

一 一 一 一 一 又素分割維線 一 一 一 一 一

丨 如果單看「點(diǎn)亮經(jīng)綸」在上面科普之后親會(huì)第一個(gè)想到：我知道了！把蠶絲點(diǎn)著！來(lái)照明。親，小心火燭啊，

丨 這里要結(jié)合上句的「燭光」，拜托親們有點(diǎn)畫(huà)面感好啵，點(diǎn)蠟燭是為了挑燈夜讀，

丨 燭光是為了照亮?xí)疽簿褪鞘稚系慕?jīng)綸（經(jīng)典）就是古書(shū)咯！為什么不用照亮？

丨 哪個(gè)有味道，信息量更豐富，更多義？想象空間更大？能引發(fā)大家來(lái)研讀討論？

偶 這里也是在修辭上對(duì)仗對(duì)偶上句的「剪」，請(qǐng)問(wèn)一剪梅是一枝梅的夸張法嗎？太蒼白了親。

素 大白話其實(shí)無(wú)非就是「點(diǎn)蠟燭看書(shū)」，真的是跟嚼蠟一樣的味道有木有親？

緯 所以這里兩句之間意象有點(diǎn)「錯(cuò)位」，詩(shī)歌本來(lái)就錯(cuò)覺(jué)的美，這也暗合了楊冪冪童鞋穿越咯有木有？

線

丨 在這首歌里，經(jīng)綸有兩個(gè)意思，一個(gè)就是經(jīng)典，經(jīng)典之所以經(jīng)典，就是它不可改，就是既定的歷史，

丨 是一段前情舊事，就是楊冪沉睡中手中滑落的雍正王朝，

丨 另一個(gè)意思就是指晴川或者各種阿哥紛亂如麻的情絲、情思。要說(shuō)修辭，可以「扯」到雙關(guān)了吧親。

丨 也只有在這個(gè)意境中，我們才可以理解楊冪「剪」不斷理還亂

丨 而且以前的青燈芯燒一段時(shí)間會(huì)變灰變短變暗，是要挑一下的，這就有點(diǎn)“剪”掉燒過(guò)的燈芯灰燼的意思。

丨 如果是燈，油是要加的，所以有紅袖添燈夜讀書(shū)，滿腹經(jīng)綸抱娘子~~~相公不要雅滅燈?？瓤?，這里是蠟燭，我們學(xué)業(yè)為重。

丨 更深露重孤枕難眠：是跟一二三四五六七哪個(gè)阿哥睡好呢？睹物傷懷，在情迷中陷入意亂，綾羅恍惚綢緞，搖曳的燭火似夜店的探戈，

丨 頭沉沉眼迷離，仿佛五阿哥來(lái)披上裘衣，碰倒蠟燭點(diǎn)亮所謂經(jīng)綸，一場(chǎng)大火~~~~~~~~~~~~燒回解放前。神馬穿越，坑爹呢這是！

胸懷大志腹有良策是什么意思

經(jīng)世”，即“經(jīng)世致用”?！敖?jīng)世”有時(shí)寫(xiě)作“經(jīng)濟(jì)”，即“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，意義相同?！敖?jīng)世”是指稱儒家極其關(guān)心社會(huì)、參與政治，以祈求達(dá)到天下治平的一種觀念。"經(jīng)世救國(guó)"可以理解為治理國(guó)事救助國(guó)家。

智周萬(wàn)物道濟(jì)天下意思

經(jīng)世濟(jì)民就是使社會(huì)繁榮，百姓安居的意思，這是古代賢士的立世準(zhǔn)則。

出處編輯“經(jīng)世濟(jì)民”，是我國(guó)古代圣賢對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的理解?！侗阕印徟e》謂：“故披洪范而知箕子有經(jīng)世之器，覽九術(shù)而見(jiàn)范生懷治國(guó)之略。”《晉書(shū)·殷浩傳簡(jiǎn)文（司馬昱）答書(shū)》：“足下沈識(shí)淹長(zhǎng)，思綜通練，起而明之，足以經(jīng)濟(jì)?！笨梢?jiàn)，“經(jīng)邦濟(jì)世，強(qiáng)國(guó)富民”是歷代中國(guó)有志向、有作為的知識(shí)分子的崇高思想境界，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是“經(jīng)世濟(jì)民”之學(xué)，充分體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)厚生、惠民的人文主義思想。“經(jīng)世濟(jì)民”，是以探求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律為己任的經(jīng)濟(jì)學(xué)人不懈追求的目標(biāo)，它將個(gè)人的知識(shí)、能力奉獻(xiàn)社會(huì)，將個(gè)人的成才抱負(fù)融入為最廣大人民造福之中，這是社會(huì)進(jìn)步需要的個(gè)體素質(zhì)的完善與人格信念的升華。

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園文化

學(xué)校校訓(xùn)為：“厚德博學(xué)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”。

厚德：增厚美德。語(yǔ)出周代《易經(jīng)·乾卦》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。隋代《止學(xué)》亦云：“服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣?！?/p>

博學(xué)：增廣學(xué)識(shí)。語(yǔ)出《禮記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！薄昂衿涞?，博其學(xué)”是高等教育的永恒使命。

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)國(guó)。校訓(xùn)中的“經(jīng)濟(jì)”二字既包含經(jīng)世濟(jì)民、治理國(guó)家之意，又體現(xiàn)了辦學(xué)特色。

匡時(shí)：匡扶時(shí)局。1934年，著名學(xué)者馬寅初為上財(cái)人題詞“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”，寄望上財(cái)人“胸懷祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)、服務(wù)于國(guó)家、奉獻(xiàn)于時(shí)代、擔(dān)負(fù)起天下興亡的重任”。

?????朋友，?如果對(duì)您有幫助的話，麻煩給個(gè)贊，謝謝?！菊?/p>

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)是什么【提問(wèn)】

學(xué)校校訓(xùn)為：“厚德博學(xué)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”。

厚德：增厚美德。語(yǔ)出周代《易經(jīng)·乾卦》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。隋代《止學(xué)》亦云：“服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。”

博學(xué)：增廣學(xué)識(shí)。語(yǔ)出《禮記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！薄昂衿涞?，博其學(xué)”是高等教育的永恒使命。

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)國(guó)。校訓(xùn)中的“經(jīng)濟(jì)”二字既包含經(jīng)世濟(jì)民、治理國(guó)家之意，又體現(xiàn)了辦學(xué)特色。

匡時(shí)：匡扶時(shí)局。1934年，著名學(xué)者馬寅初為上財(cái)人題詞“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”，寄望上財(cái)人“胸懷祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)、服務(wù)于國(guó)家、奉獻(xiàn)于時(shí)代、擔(dān)負(fù)起天下興亡的重任”。

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