周朝高考題 高考文言文最容易考哪個(gè)朝代

怎樣用五行之術(shù)生生相克解釋朝代更替（2010高考全國(guó)卷2選擇題1？中國(guó)古代常用五行相生相克解釋朝代更替......2010年的高考題 RT，今年的高考題 我國(guó)周朝的雅言相當(dāng)于現(xiàn)在哪個(gè)地方的方言。

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• 2014年五行一覽表
• 古代是按五行還是陰陽(yáng)劃分的
• 高考文言文最容易考哪個(gè)朝代

2014年五行一覽表

12．中國(guó)古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱(chēng)作“五德”。每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。漢代被定為“火德”，通過(guò)“禪讓”代漢的曹魏應(yīng)為

A．金德 B．木德 C．水德 D．土德

答案選土德

要解此題，得熟悉陰陽(yáng)五行家的五行學(xué)說(shuō)

“五行”是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行之間相生相克。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

要做對(duì)這道題，學(xué)生需要了解五行“相生相克”方面的知識(shí)，用五行“相生相克”（即五德）解釋朝代更替。每個(gè)朝代在五德中都有相應(yīng)次序，曹魏被定為“土德”

那么同理，通過(guò)禪讓代魏的西晉應(yīng)為何德？土生金，木克土。由五行相生的道理可知，答案為A.通過(guò)禪讓?zhuān)号c西晉應(yīng)屬于相生關(guān)系，這樣答案便不難看出。但考生這方面的積累較少，失分機(jī)率較大。

ps:還不懂的話可以直接百度hi我，我再跟你解釋。

古代是按五行還是陰陽(yáng)劃分的

禪讓的 是相生

五行學(xué)說(shuō)，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，它閃爍著樸素的唯物主義和辯證法思想，是古人認(rèn)識(shí)世界的重要方法之一。至今，它仍然是中醫(yī)、武術(shù)、氣功和一些傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)。用它來(lái)研究中國(guó)歷史上各朝代的更替，可以清楚地看出各朝代更替的內(nèi)在關(guān)系和遵循的規(guī)律，同時(shí)，也可以為研究中國(guó)歷史探索一種新的方法。

一 五行學(xué)說(shuō)

五行學(xué)說(shuō)是指用木、火、土、金、水五種物質(zhì)的屬性來(lái)代表和歸類(lèi)自然界各種事物的屬性，并以五行之間相互資生、相互制約的關(guān)系來(lái)論述和推演各種事物之間的相互關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的一種學(xué)說(shuō)。其實(shí)質(zhì)是將宇宙間的一切事物比象取類(lèi)，抽象地概括為木、火、土、金、水五種最基本物質(zhì)，并認(rèn)為自然界所有事物的發(fā)展、變化，都是這五種基本物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。

自然界和人類(lèi)社會(huì)都是物質(zhì)的，因此，無(wú)論是自然界各種物質(zhì)的生長(zhǎng)死亡，還是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化，都可以用五行學(xué)說(shuō)的理論去對(duì)應(yīng)分析，尋其規(guī)律。

1、 五行的生克關(guān)系

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著相生、相克、反生、反克等關(guān)系。

相生即相互資生和相互助長(zhǎng)。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木?！　?/p>

相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生和相克是密不可分的，沒(méi)有生，事物就不能滋長(zhǎng)；沒(méi)有克，事物就沒(méi)有約束，無(wú)法維持其正常的諧調(diào)關(guān)系。歷史上各政治集團(tuán)間的緊密合作，其五行往往有一種相生的關(guān)系，如三國(guó)時(shí)蜀漢與東吳的聯(lián)合，即是蜀漢之水生東吳之木；各政治集團(tuán)間的暴力對(duì)抗，其五行往往是一種相克的關(guān)系，如北宋末年兩支起義軍領(lǐng)袖宋江和方臘，宋江投降了朝廷并幫朝廷打方臘，宋江的軍隊(duì)名號(hào)為宋，五行為木，方臘起義軍的名號(hào)為方，五行為土（方指四方，具土之性），兩者五行關(guān)系是“宋木”克“方土”。

反生是指相生關(guān)系的兩種五行，其中被生之五行很弱，而生之五行很強(qiáng)，結(jié)果相生太過(guò)，被生之五行不但不能接受生輔，反而受到克制和約束。例如水是生木的，但是水過(guò)多反而會(huì)制約木，猶如過(guò)多的水去澆灌一棵小樹(shù)，其結(jié)果必然是“水多木漂”，小樹(shù)被淹死。

反克是指相克關(guān)系的兩種五行，其中被克的五行很強(qiáng)，而克它五行很弱，克它的五行無(wú)法制約被克之五行，反而被其克制。水是克火的，但是如果火勢(shì)很盛，而水很微弱，其水不但不能克火，反而會(huì)被火蒸發(fā)，以至干涸。

反生和反克是五行相生相克的特殊形式，是事物之間失去正常依附或制約關(guān)系的表現(xiàn)。例如楚漢相爭(zhēng)，楚的五行屬木，漢的五行屬水，本來(lái)“漢水”是生“楚木”的，這從劉邦早期幫助項(xiàng)羽攻破秦國(guó)可以得到印證。但是，當(dāng)“漢水”相對(duì)強(qiáng)大而“楚木”相對(duì)弱小時(shí)，水不但不去生木，反而會(huì)克制木。所以，“漢水”劉邦再加上一條烏江的水，就反生了“楚木”項(xiàng)羽。再如大夏（史稱(chēng)西夏）五行為火，與金朝并存時(shí)，其火本是克金的，但當(dāng)金朝十分強(qiáng)大時(shí)，反而是金克了火，即金朝滅了大夏。

2、 五行的歸類(lèi)

不管是自然界或是人類(lèi)社會(huì)的各種事物和現(xiàn)象，均可以按其性質(zhì)及作用分別歸屬于五行之中，現(xiàn)將與本文相關(guān)的內(nèi)容分別歸類(lèi)如下：

五 行

方 位

季 節(jié)

特 征

顏 色

五 性

朝 代

木

東

春

曲直

青

仁

秦 宋

火

南

夏

炎上

赤

禮

夏 晉 明

土

中

四季之末

稼穡

黃

信

周 魏 唐中華民國(guó) 中華人民共和國(guó)

金

西

秋

從革

白

義

金 元

水

北

冬

潤(rùn)下

黑

智

商 漢 隋 清

表格中朝代的五行歸類(lèi)，是分別按照朝代名稱(chēng)的字形、字義及五行學(xué)說(shuō)的有關(guān)理論確定的，即：夏朝五行為火，夏有夏季之義；商朝五行為水，商有商業(yè)、流通之義，具水之性質(zhì)；周朝五行為土，周有周?chē)⑺拿姘朔街x，具土之性質(zhì)；秦朝五行為木，秦乃禾、木之名；漢朝五行為水，漢乃水名，且偏旁帶水；魏朝五行為土，魏古字通巍，指山高大的樣子；晉朝五行為火，晉乃日照入萬(wàn)物之義；隋朝五行為水，隋本作隨，有跟從之義，具水之性；唐朝五行為土，唐有堤防、道路之義；宋朝五行為木，宋乃居之木器之義，且部首為木；元朝五行為金，元為首有乾元之義；明朝五行為火，明有光明、照亮之義；清朝五行為水，清有水潔凈之義，且部首為水；中華民國(guó)和中華人民共和國(guó)五行均為土，因?yàn)槎纪怀銎洹爸小钡姆轿弧?

二 五行生克史

如果把實(shí)現(xiàn)國(guó)家主體相對(duì)完整統(tǒng)一的朝代名稱(chēng)，按上表轉(zhuǎn)化成五行，不難看出各朝代的更替，往往遵循著五行生克的原則，從此意義上講，中國(guó)五千年的文明史，也是一部五行的生克史。

1、夏商周火開(kāi)文明史　后朝克前朝遠(yuǎn)古創(chuàng)先河

在五行學(xué)說(shuō)的理論中，“火”是主文明禮儀的，同時(shí)火具有壯麗和生生不息之性，所以，中華民族五千年的文明史，也正是從五行為“火”的夏朝開(kāi)始的。夏朝的建立，標(biāo)志著社會(huì)發(fā)展的一大進(jìn)步，是中國(guó)進(jìn)入第一個(gè)有史可考的朝代。

克火的五行是水，所以取代夏朝的是五行屬水的商朝。如果說(shuō)商在字形、字義上的“水性”還比較弱的話，其開(kāi)國(guó)國(guó)君“湯”之五行也為水，正好彌補(bǔ)了水的不足。另外，商朝曾多次遷都，這除了史學(xué)家說(shuō)的遷都與其內(nèi)部政治斗爭(zhēng)有一定關(guān)系外，恐與水的國(guó)號(hào)具有較強(qiáng)的流動(dòng)性也有關(guān)。

克水的五行是土，所以取代商朝的是五行為土的周朝。遠(yuǎn)古朝代的更替，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史朝代更替后朝克前朝的先河，在以后的朝代更替中，其五行關(guān)系也多為后朝五行克前朝五行。

2、秦木克周土　漢水漂秦木

在五行理論中，木是克土的，所以取代周朝的是五行為木的秦朝。其實(shí)周朝被五行屬木的朝代取代，從“春秋五霸”中，就已經(jīng)顯出先兆，在這五霸中，有三霸的國(guó)號(hào)五行屬木，即宋國(guó)（襄王）、秦國(guó)（穆公）、楚國(guó)（莊王），二霸的國(guó)君五行屬木，即齊國(guó)的桓公、秦國(guó)的穆公，另一霸是晉文公，晉的五行為火，是生周土的，所以，它的稱(chēng)霸則是打著“尊王”，的旗幟，即擁戴周天子實(shí)現(xiàn)的。

由于秦朝的急政暴虐，在秦末農(nóng)民起義軍的打擊下，變得十分脆弱，所以秦朝最終被漢王劉邦所滅。本來(lái)秦的五行為木，而漢的五行為水，水是生木的，但秦為弱小之木，而漢水較強(qiáng)大，所以當(dāng)秦漢相遇時(shí)，結(jié)果是水多木漂，漢水反生秦木。

3、魏土克漢水 晉火反生魏土

取代漢朝的是五行屬土的魏朝，此時(shí)歷史進(jìn)入魏國(guó)、蜀漢、東吳三國(guó)時(shí)期，蜀漢五行為水，東吳五行為木（因?yàn)闁|方主木），三者的關(guān)系是：蜀漢水生東吳木，魏國(guó)土克蜀漢水，東吳木又克魏國(guó)土。著名的“赤壁大戰(zhàn)”就是這三者關(guān)系的印證。由于這種克中有生，生中有克的復(fù)雜局勢(shì)，所以形成了三國(guó)鼎立。

取代魏朝的是五行屬火的晉朝，晉的五行為火本是生土的，但是，當(dāng)晉王司馬昭及子司馬炎的權(quán)力極大時(shí)，即火很旺盛時(shí)，它反而不會(huì)生土，而是克土，所以，魏被晉取而代之。

4、晉毀于漢 南北朝歸隋　

　 晉朝統(tǒng)一全國(guó)后，不久便被自稱(chēng)為“漢王”的匈奴貴族劉淵所破，顯然，漢與晉是水克火的關(guān)系。以后歷史進(jìn)入南北朝分裂時(shí)期。最后是五行屬水的隋朝統(tǒng)一了全國(guó)。隋朝大修運(yùn)河，隋煬帝巡游全國(guó)，恐與國(guó)號(hào)具水性亦有一定關(guān)系。

5、唐宋元明清中　所有換代均相克

取代隋朝的是五行為土的唐朝，后面的朝代更替亦體現(xiàn)為后朝克前朝的關(guān)系，即宋朝木克唐朝土（注），元朝金克宋朝木，明朝火克元朝金，清朝水克明朝火，中華民國(guó)土克清朝水。

當(dāng)然，朝代的更替，絕非一克了之那么簡(jiǎn)單，對(duì)此，史學(xué)家們?cè)缫炎髁嗽敱M的解釋。但是，從上述的分析中不難看出，百分之七十的朝代更替是后朝五行克前朝五行，這顯然不是巧合，歷史的發(fā)展和朝代更替，蘊(yùn)含著五行生克的理論，也沉淀著中華深厚的文化。

三　歷史的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律

用五行學(xué)說(shuō)的理論來(lái)研究中國(guó)的歷史，不僅可以解釋許多歷史事件，揭示朝代更替的內(nèi)在關(guān)系，同時(shí)，也可以總結(jié)出許多有宜的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。

1、盛世往往易出現(xiàn)在屬土和水的朝代

在中國(guó)的歷史上，被史學(xué)家稱(chēng)為盛世的有：五行屬水的商朝的“武丁盛世”；漢朝的“文景之治”、清朝的“康乾盛世”，和五行屬土的唐朝的“貞觀之治”、“開(kāi)元之治”。同時(shí)，這兩種五行的朝代，統(tǒng)治時(shí)間也往往較長(zhǎng)，如周朝有八百多年，的歷史；漢朝有四百多年的歷史，唐朝和清朝都有近三百年的歷史。在五行學(xué)說(shuō)的理論中，水主智，且水為生命的源泉；土主信，且土有極大的包容性和生發(fā)性，所謂“土載四行”“萬(wàn)物土中生”均闡明了土的生化、承載、受納作用。所以，國(guó)號(hào)為這兩種五行的朝代，往往更能顯現(xiàn)出超凡的智慧，創(chuàng)造出富國(guó)強(qiáng)民的盛世，獲得長(zhǎng)治久安也就順理成章了。

目前，我們中國(guó)正處于盛世階段，土的敦厚、生發(fā)性、凝聚力得到充分的體現(xiàn)，所以，從現(xiàn)在的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)屹立于世界之林，已是指日可待的事，并且必將獲得長(zhǎng)治久安。

另外，屬土的朝代后面往往易出現(xiàn)許多小國(guó)，這從周朝后期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，眾多諸侯國(guó)躍躍欲試力圖爭(zhēng)霸，和唐朝后出現(xiàn)五代十國(guó)的格局中可以得到印證。其原因也與土為萬(wàn)物之母，有極強(qiáng)的生發(fā)性有關(guān)。

2、 五行屬金的朝代最好戰(zhàn)

在我國(guó)歷朝中，五行屬金的朝代主要是金朝和元朝，金朝自公元1115年建

國(guó)到1234年滅亡，共119年，幾乎是年年都有戰(zhàn)爭(zhēng)，先是戰(zhàn)遼國(guó)，后戰(zhàn)北宋南宋，再戰(zhàn)西夏和蒙古。元朝更是重武輕文，靠武力征服的疆域居中國(guó)各朝之冠，自入主中原后，全國(guó)各地的抗元斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。其原因?yàn)榻鸨锾熘畾?，在五行中有從革、肅殺和毀折之性，所以五行屬金的朝代自然就比其它五行屬性的好戰(zhàn)。

3、 從北到南容易取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

政治集團(tuán)間，如果是形成南北對(duì)立，往往是北方最終易取勝利。如三國(guó)時(shí)

蜀漢多次欲攻占北方的魏國(guó)，但總不能成功，最終被北方所消滅；南北朝時(shí)，南方亦不能戰(zhàn)勝北方，最終還是北方的隋朝統(tǒng)一了全國(guó)；南宋一直想恢復(fù)對(duì)北方的統(tǒng)治，但結(jié)果最終被北方的元朝消滅；中國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)也是從北方打到南方，最終取得全國(guó)的勝利。其原因是北方的五行為水，南方的五行為火，水能克火，所以，北方向南打就容易勝利，反之則易失敗。

4、 同名朝代都是先北后南先西后東

在中國(guó)的歷史上，一個(gè)朝代被推翻后，該朝代的“皇親國(guó)戚”往往又會(huì)組建一個(gè)同名的朝代，但是這個(gè)朝代的名稱(chēng)和京城所在地都是先西后東，先北后南。如西周后面的東周、西漢后面的東漢、西晉后面的東晉、北宋后南的南宋。中原國(guó)土受外族威脅最大的就是來(lái)自北方和西方，當(dāng)北方打來(lái)，就往南遷，當(dāng)西方打來(lái)，就往東遷，而北方五行為水，南方五行為火，水是克火的，西方五行為金，東方五行為木，金是克木的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)往往是從北打到南，從西打到東。

綜上所述，用五行學(xué)說(shuō)的理論來(lái)研究朝代的更替，不僅可以看出朝代更替的大體規(guī)律及各朝代的五行特性和特征，同進(jìn)也可以對(duì)許多歷史事件作出合理的解釋。然而，亦有一些特例并非如此，如五行屬水的朝代一般統(tǒng)治時(shí)間都比較長(zhǎng)，但隋朝卻很短，只有38年的歷史；再如五行屬木的朝代或政治集團(tuán)應(yīng)有慈善的特性，這從楚霸王項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上放走劉邦和宋朝對(duì)遼國(guó)、西夏及金國(guó)的忍辱曲從拿錢(qián)求和中可以得到印證，但是，五行同屬木的秦朝卻是少有的“殘暴統(tǒng)治”根本看不到一點(diǎn)木的“仁”性，這其中的原因還有待于進(jìn)一步的研究和探討。

四 后 記

初寫(xiě)本文時(shí)，以為用五行生克理論解釋朝代的更替是一大發(fā)現(xiàn)，待收集資料，“博覽群書(shū)”時(shí)，才知道，二千多年前的《呂氏春秋》中就有相關(guān)記載了。不過(guò)，古人多以音韻確定五行，與本文用字形字義確定五行區(qū)別甚大，且二千年后又有諸多變化，遂續(xù)寫(xiě)之。

泱泱大國(guó)，浩瀚歷史，非本文只言片語(yǔ)所能說(shuō)清道明，文中恐牽強(qiáng)附會(huì)有之，錯(cuò)誤有之，敬請(qǐng)指正。

注：從唐朝到北宋的建立有五十四年屬五代十國(guó)時(shí)期，唐是被后梁所取代，其五行關(guān)系是后梁木克唐朝土，北宋是在取代后周建立的，其五行關(guān)系是北宋木克后周土，因五代十國(guó)成在的時(shí)間比較短，其朝代更替亦多為后五行克前五行的關(guān)系，故不細(xì)述。

本文主要參看書(shū)目：

中國(guó)史綱要 翦伯贊主編 人民出版社

國(guó)史大綱 錢(qián)穆著 商務(wù)印書(shū)館

實(shí)用易經(jīng)預(yù)測(cè)方法 馮精志編著 長(zhǎng)春出版社

中國(guó)古代占卜術(shù) 衛(wèi)紹生 中州古籍出版社

中華上下五千年 吳兆基 京華出版社

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摘自e書(shū)聯(lián)盟 本來(lái)想貼個(gè)鏈接，不過(guò)里面內(nèi)容不好怕誤導(dǎo)孩子只好復(fù)制

高考文言文最容易考哪個(gè)朝代

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