杰克凱魯亞克 杰克凱魯亞克的故事

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本文導(dǎo)航

• 肯尼斯劉易斯的性格特點(diǎn)
• 杰克凱魯亞克的故事
• 杰克凱魯亞克的照片
• 杰克·凱魯亞克在路上的地位
• 關(guān)于杰克凱魯亞克的電影
• 杰克·凱魯亞克在路上是自傳體嗎

肯尼斯劉易斯的性格特點(diǎn)

在年輕懵懂的時(shí)候，他與“垮掉派”分子們面對(duì)精神自由被快速膨脹的物欲淹沒的社會(huì)發(fā)出了群起而叛之的呼喊，期待反叛的、引人驚愕的行為能夠吸引大眾的注意。但這個(gè)時(shí)期的凱魯亞克并不清楚反叛的目的與終點(diǎn)是什么，嚎叫、瘋狂、頹廢下掩蓋不住的是他對(duì)生命意義的困惑?？梢詫P魯亞克這一時(shí)期的精神追索概括為“濫俗”階段。由于盲目的瘋狂并沒有為凱魯亞克提供答案，卻讓他陷入越瘋狂越困惑的怪圈，于是他轉(zhuǎn)而尋求宗教的幫助，在孤獨(dú)峰上對(duì)禪宗的領(lǐng)悟，使他的心靈得到了階段性的寧靜，雖然并沒有達(dá)到心靈的永恒，但他領(lǐng)悟到了對(duì)生命意義的關(guān)懷終究還是要投入生活之中，這一時(shí)期可以概括為“脫俗”階段。重返塵世間后，凱魯亞克對(duì)生活進(jìn)行了深入體驗(yàn)和終極思考，這一時(shí)期可以概括為“歸俗”階段，進(jìn)入“歸俗”階段以后，凱魯亞克越來越清晰地認(rèn)識(shí)到：生活就是生活，它并不因某個(gè)人的苦苦追索而具有至高無上的意義，相反，越是平靜的生活才越能顯示出人生的意義所在。他的反叛亦不能單一地稱之為失敗，或者妥協(xié)?！盀E俗、脫俗、歸俗”這三個(gè)階段反映了凱魯亞克盡其所能地追求精神自由、生命意義的艱辛歷程。 在他1949年給作家艾倫·哈林頓（Alan Harrington）的信中，凱魯亞克就寫道：‘我不再beat了，我有了錢，職業(yè)，我感到更加孤獨(dú)，比我從前凌晨三點(diǎn)在時(shí)代廣場(chǎng)“漫游”或者身無分文深夜在高速公路上擋順風(fēng)車的日子還要孤獨(dú)。這是件怪事。我從來不是一個(gè)“反叛者”，我只是一個(gè)快樂的、害羞的、笨拙的、真心誠意的傻瓜，并且我還會(huì)一直是?；蛟S盡管他已成為了許多人的偶像，或者甚至是一個(gè)波普文化的icon。真正的凱魯亞克從來沒有被人接受過。他們盜用的是他的外表和他的智慧，并且僅僅這些而已?；蛟S凱魯亞克本人知道這一點(diǎn)，在群體中，他只是扮演著一個(gè)角色，真實(shí)的他，一直是一個(gè)不合群的內(nèi)向而孤僻的青年?！?/p>

杰克凱魯亞克的故事

凱魯亞克是美國五十年代中期崛起的“垮掉的一代”的重要代表人物之一，他一生共創(chuàng)作了18部小說，大多帶有自傳性質(zhì)。他的第一部小說《小城鎮(zhèn)與大都會(huì)》（1950）是一部按照風(fēng)俗和歷史事件的編年體例來描寫家庭和社會(huì)的史詩，當(dāng)時(shí)并未引起社會(huì)的注意。《在路上》（1957）則是在幾個(gè)星期之內(nèi)寫成的，以后幾年沒有再修改，小說結(jié)構(gòu)松散，斷斷續(xù)續(xù)，描寫一群年輕人的荒誕不經(jīng)的生活經(jīng)歷，反映了戰(zhàn)后美國青年的精神空虛和渾渾噩噩的狀態(tài)。凱魯亞克的第三部小說《地下室居民》（1958）敘述了一群“垮掉分子”在舊金山整日酗酒，縱欲、吸毒的所謂生活?！读骼说倪_(dá)摩》（1958）題材與上一篇小說相似，但蘊(yùn)含著某種高深的東方哲理。接著，凱魯亞克又有兩部小說閃電般地問世《薩克斯醫(yī)生》（1959）和《麥琪·卡西迪》（1959）均包含著作者的自傳成份，充斥著失去信仰的年輕人的苦悶，彷徨和消極對(duì)抗情緒。總之，凱魯亞克的作品藝術(shù)性稍差，但對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，有助于了解當(dāng)今一部分西方青年的精神危機(jī)。

杰克凱魯亞克的照片

第二次世界大戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟(jì)開始了一個(gè)繁榮時(shí)期，但政治日趨反動(dòng)，“垮掉的一代”對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，但又迫于反動(dòng)政治高壓，便以憤世嫉俗的方式表示抗議。他們蔑視傳統(tǒng)觀念，厭棄學(xué)業(yè)和工作，喜愛奇裝異服和發(fā)型怪異，長期置身于社會(huì)底層，形成了獨(dú)特的社會(huì)圈子和處世哲學(xué)。 1957年的《在路上》問世后，凱魯亞克成為“垮掉的一代”的代言人，躋身二十世紀(jì)最有爭(zhēng)議的著名作家行列。

杰克·凱魯亞克在路上的地位

1922年3月12日，杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac）生于美國馬薩諸塞州洛威爾城，是加拿大法國移民列奧·凱魯亞克和加布里爾的第二個(gè)兒子，排行老三。1939年從洛厄爾中學(xué)畢業(yè)。1939年～1940年獲哥倫比亞大學(xué)足球獎(jiǎng)學(xué)金，在紐約霍雷斯·邁因預(yù)備學(xué)校讀預(yù)科。1940年～1941年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)本科學(xué)習(xí)。1942年～1943年在美國海軍服役，被以精神病為由除名；后在商船上當(dāng)水手，隨船隊(duì)去英國利物浦。1944年認(rèn)識(shí)盧西·卡爾、艾倫·金斯堡、威廉·巴勒斯；涉嫌參與卡爾殺人案；8月22日同第一個(gè)妻子埃迪·帕克結(jié)婚。1946年～1948年寫作小說《鎮(zhèn)與城》；在紐約同尼爾·卡薩迪相識(shí)。1948年同作家約翰·克列農(nóng)·霍爾姆斯（John Clellon Holmes）相識(shí)，提出“beat generation”（垮掉的一代）這一名稱。1948年～1950年開始寫作《在路上》，第一次同卡薩迪（《在路上》主人公狄安原型）橫越美國，最后到達(dá)墨西哥城。1950年《鎮(zhèn)與城》出版，與第二任妻子哈維蒂結(jié)婚。1951年2月～3月，閱讀巴勒斯小說《販毒者》以及霍爾姆斯的小說《走》手稿。4月，在紐約公寓內(nèi)的一卷打字紙上寫出了《在路上》。10月，提出“自發(fā)式寫作”方法，開始修改《在路上》。1951年～1952年在紐約和舊金山寫作小說《戈迪的幻想》。1952年在墨西哥城寫作小說《薩克斯醫(yī)生》。1953年在紐約寫作小說《瑪吉·卡薩迪》和《地下人》。1954年在紐約和加利福尼亞開始研究佛學(xué)，在舊金山寫成詩集《舊金山布魯斯》。1955年寫作《墨西哥城布魯斯》，在墨西哥城開始寫作長篇小說《特麗斯特莎》。10月3日，同金斯堡等出席舊金山“六畫廊”詩歌朗誦會(huì)，金斯堡朗誦《嚎叫》，大獲成功。1956年在墨西哥城完成小說《特麗斯特莎），在北卡羅來納開始寫小說《杰拉德·的幻想》，在華盛頓州和墨西哥城完成長篇小說《孤獨(dú)的天使》第一部。金斯堡的詩集《嚎叫及其他》在城市之光出版社出版。1957年3月到法國和英國作短暫旅游。《在路上》由紐約維京出版社出版；在佛羅里達(dá)開始寫小說《達(dá)摩流浪漢》。1958年～1960年寫成小說《孤獨(dú)的旅人》手稿。1961年在新墨西哥城完成小說《孤獨(dú)的天使》第二部，在佛羅里達(dá)寫成小說《大瑟爾》。1965年在佛羅里達(dá)寫成小說《薩托里在巴黎》。1966年5月同母親遷往故鄉(xiāng)洛厄爾，11月9日同第三任妻子斯特拉結(jié)婚。1967年在洛厄爾寫作小說《杜魯阿茲的虛榮》。1968年尼爾·卡薩迪死于墨西哥。到歐洲作短期旅行。1969年10月21日病死于佛羅里達(dá)州圣·彼德斯堡。

關(guān)于杰克凱魯亞克的電影

杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac，1922～1969），是美國“垮掉的一代”的代表人物。他的主要作品有自傳體小說《在路上》、《達(dá)摩流浪者》、《荒涼天使》、《孤獨(dú)旅者》等。他以離經(jīng)叛道、驚世駭俗的生活方式與文學(xué)主張，震撼了20世紀(jì)五六十年代美國主流文化的價(jià)值觀與社會(huì)觀。凱魯亞克在小說中創(chuàng)造了一種全新的自動(dòng)寫作手法——“狂野散文”，他的“生活實(shí)錄”小說往往帶有一種漫無情節(jié)的隨意性和挑釁性，顛覆了傳統(tǒng)的寫作風(fēng)格。其疏狂漫游、沉思頓悟的人生成為“垮掉的一代”的一種理想。

杰克·凱魯亞克在路上是自傳體嗎

杰克·凱魯亞克是美國“垮掉的一代”的代表人物。他以離經(jīng)叛道、驚世駭俗的生活方式與文學(xué)主張，震撼了20世紀(jì)五六十年代美國主流文化的價(jià)值觀與社會(huì)觀。凱魯亞克在小說中創(chuàng)造了一種全新的自動(dòng)寫作手法——“狂野散文”，他的“生活實(shí)錄”小說往往帶有一種漫無情節(jié)的隨意性和挑釁性，顛覆了傳統(tǒng)的寫作風(fēng)格。其疏狂漫游、沉思頓悟的人生成為“垮掉的一代”的一種理想。

他的代表作有：

《在路上》：《在路上》是凱魯亞克的自傳性代表作，青年學(xué)生薩爾為追求個(gè)性自由，與狄安（以卡薩迪為原型）、瑪麗露等一伙男女開車橫穿全美，一路狂喝濫飲，耽迷酒色，流浪吸毒，性放縱，在經(jīng)過精疲力竭的漫長放蕩后，開始篤信東方禪宗，感悟到生命的意義。小說主人公及其伙伴沿途搭車或開車，幾次橫越美國大陸，最終到了墨西哥。《在路上》1957年一經(jīng)問世即令輿論嘩然，毀譽(yù)參半。但不可否認(rèn)的是，此書影響了整整一代美國人的生活方式，被公認(rèn)為20世紀(jì)60年代嬉皮士運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典。

《達(dá)摩流浪者》描寫一個(gè)沒有“悟性”的佛教追隨者、主人公雷蒙進(jìn)行著近乎禪僧修業(yè)式的全國各地漫游，途中他遇到先行者賈菲，便跟隨他漫游險(xiǎn)峻的山川。在此過程中他逐漸認(rèn)識(shí)自我和世界，回到家鄉(xiāng)后他自愿擔(dān)當(dāng)一名孤獨(dú)的夏季火山觀望員。小說著力突出如何把理想主義的“空”落實(shí)到真正需要承擔(dān)的當(dāng)下生活中來這一主題。