教育學(xué)原理是什么意思 思想政治教育原理與方法有哪些

大學(xué)里，教育學(xué)原理 課程中的“道德相對(duì)論”是啥意思，北師大教育學(xué)相關(guān)問(wèn)題，813思想政治教育學(xué)原理是什么意思？教育科學(xué)研究基本原理是什么意思？高等教育學(xué)和教育學(xué)原理兩個(gè)研究生專(zhuān)業(yè)的區(qū)別及含義，教育學(xué)原理是專(zhuān)業(yè)課還是公共課。

本文導(dǎo)航

• 比較教育學(xué)的研究立場(chǎng)有哪些
• 北師大教育質(zhì)量報(bào)告
• 思想政治教育原理與方法有哪些
• 為什么要學(xué)教育科學(xué)研究方法課程
• 教育學(xué)碩士和教育學(xué)研究生區(qū)別
• 教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置有哪些

比較教育學(xué)的研究立場(chǎng)有哪些

道德相對(duì)論”：天下根本就沒(méi)有是非準(zhǔn)則。

在人類(lèi)社會(huì)中，每個(gè)時(shí)代都有出賣(mài)祖國(guó)和朋友的叛徒，破壞團(tuán)結(jié)和損害集體的人是為了獲得個(gè)人利益，做生意不守信約翻臉不認(rèn)帳是經(jīng)濟(jì)詐騙行為，這是沒(méi)有信仰、沒(méi)有道德、沒(méi)有靈魂人的卑劣表現(xiàn).人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代文明之后，金錢(qián)就變成一種人際關(guān)系橋梁和基本交換媒介，誰(shuí)都無(wú)法躲避，金錢(qián)成為對(duì)人性最尖銳的考驗(yàn)。 當(dāng)代流行的社會(huì)學(xué)，提出政教分離，宗教與科學(xué)對(duì)立，信仰多元化，多路神仙各立門(mén)戶，例如純文學(xué)不問(wèn)信仰、法律與宗教和道德隔離、科學(xué)研究不論社會(huì)功效，把人類(lèi)和文明分成四分五裂肢體分解，沒(méi)有信仰的人，第一不承認(rèn)真主的存在，第二不理解這個(gè)天地和萬(wàn)物有什么主宰，第三不相信有后世，人死如燈滅，一切煙消云散，所以，今世的人生就是追求享受，不擇手段，不講道德.現(xiàn)代的世俗社會(huì)把眼前的游戲和娛樂(lè)無(wú)限夸張，說(shuō)成是人類(lèi)生命的一切，假如農(nóng)民只為收成綠油油的田苗，他必定是一個(gè)大傻瓜，因?yàn)樽詈箢w粒不收，而生活在今世的不信道者卻把嬉戲和娛樂(lè)當(dāng)作全部生命價(jià)值，而無(wú)視未來(lái)終極的結(jié)果。 他們?yōu)榫鹑∈澜缲?cái)富和貪圖物質(zhì)享受，變得瘋狂了！ 不擇一切手段，不顧一切后果。 西方資本主義制度崇拜金錢(qián)，獲得大量的財(cái)富和錢(qián)財(cái)，沉緬于紙醉金迷嬌奢淫逸的生活。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家貪得無(wú)厭，繼續(xù)對(duì)貧窮國(guó)家侵略、剝削和奴役，對(duì)民眾驕縱，鼓勵(lì)奢侈。貧窮的國(guó)家不知親民，保難保貧困人家的基本溫飽。今天所見(jiàn)的高科技產(chǎn)品、紙醉金迷的生活方式、現(xiàn)代化殺人武器、精密的通訊設(shè)備，以及他們的摩天大樓高速公路飛機(jī)坦克導(dǎo)彈，因?yàn)橛眯男皭?，罪惡累累。然后窮則思變，采取邪門(mén)歪道唯利是圖崇拜金錢(qián)，如制造假冒偽劣商品，濫采濫伐破壞自然資源，無(wú)惡不作，五毒俱全，有些人愛(ài)財(cái)如命，而對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)牡満](méi)有知覺(jué)，錢(qián)財(cái)使不信道者墮入永恒的黑夜之中。對(duì)于執(zhí)迷不悟的人，錢(qián)是美麗的泡影，錢(qián)是心竅的迷藥，錢(qián)是色鬼的魔爪，錢(qián)是貪官的誘惑，錢(qián)是索命的刀劍，錢(qián)是罪惡的賊船。許多人能忍受貧窮的煎熬，但經(jīng)不起財(cái)富的考驗(yàn)。偶像崇拜是為了獲得實(shí)際利益，如維護(hù)政權(quán)或個(gè)人私欲，無(wú)視全社會(huì)的道德準(zhǔn)則，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)權(quán)勢(shì)官僚的賄賂和奉承，以及形成維護(hù)私利的黨派集團(tuán)和會(huì)道門(mén)組織。以高科技和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)為裝飾，蒙蔽不少善良人的眼睛，崇洋媚外成為第三世界國(guó)家的流行病，許多學(xué)者和社會(huì)精英都在呼吁“全盤(pán)西化”，對(duì)西方社會(huì)的一切東西都盲目引進(jìn)和吸收，殘酷地割裂歷史傳統(tǒng)，生硬地拋棄民族文化。 今天的世界局勢(shì)，超級(jí)大國(guó)和西方強(qiáng)國(guó)到處干涉其它國(guó)家內(nèi)政和肆意入侵和軍事占領(lǐng)，這是西方殖民主義的繼續(xù)，因?yàn)槲鞣劫Y本主義，把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作推行不平等貿(mào)易和談判的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是為了掠奪。西方文明代表了世界主流文化，幾個(gè)西方強(qiáng)國(guó)自封代表了“國(guó)際社會(huì)”，國(guó)際大事一切由幾個(gè)巨頭說(shuō)了算。誰(shuí)都看到，西方宣傳的“全球一體化”就是世界各國(guó)全面西方化，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、國(guó)際貿(mào)易和法律規(guī)則、世界文體和藝術(shù)交流，以及五大洲各民族都模仿歐美人的禮節(jié)和生活方式。 受商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，把人們引向?qū)崟r(shí)行樂(lè)和消費(fèi)，只顧此時(shí)此地的享樂(lè)，過(guò)著醉生夢(mèng)死的日子。這是現(xiàn)代的社會(huì)“主流文明”，引向危險(xiǎn)的迷誤和精神世界的荒蕪。寬容與和平，是所有這些教派經(jīng)典中的基本精神，他們的行為恰與經(jīng)典背道而馳。隨著西方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技新產(chǎn)品，崇洋媚外在第三世界泛濫成災(zāi)，病毒遍布全球。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心是金錢(qián)，產(chǎn)生各種社會(huì)不平等和階級(jí)壓迫，“朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨”，是貧富懸殊社會(huì)的典型景象，古今無(wú)異。由金錢(qián)所導(dǎo)致的社會(huì)暴亂、爭(zhēng)權(quán)奪利、貪污盜竊、草菅人命、罪惡滔天，暴露了人心的黑暗，社會(huì)的不公。 財(cái)富本身不是罪，罪惡生自于黑心腸，見(jiàn)財(cái)忘義，以財(cái)富夸耀自己的能干和權(quán)力，如同戈倫這樣的奸臣。今天的世界，人類(lèi)的精神倒退到了公元五，六世紀(jì)的麥加時(shí)代，絕大多數(shù)人沉入迷誤之中，沒(méi)有頭緒，不識(shí)正道，不見(jiàn)光明。今日世界重商業(yè)利益，金錢(qián)掛帥，引導(dǎo)民眾降低人格和品級(jí)，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政策漏洞制造假冒偽劣商品、國(guó)際黑社會(huì)集團(tuán)販賣(mài)毒品和人口、商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)互相競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗和吞并、階級(jí)斗爭(zhēng)武裝政變和奪權(quán)政權(quán)、帝國(guó)主義壟斷核武器侵略弱小國(guó)家掠奪自然資源，這一切都是為了錢(qián)。 金錢(qián)是流通、是媒介、是刺激、是成敗的標(biāo)志，也是道德良心的測(cè)試、今日的世界，新思想和新理論中便可看清真相，現(xiàn)代最流行的文藝和哲學(xué)理論是“道德相對(duì)論當(dāng)代的科學(xué)傳統(tǒng)，從歐洲人文主義改革開(kāi)始的擺脫教會(huì)的約束，成為解決實(shí)際需要的手段、例如工業(yè)生產(chǎn)、資源開(kāi)發(fā)、商業(yè)貿(mào)易、運(yùn)輸和通訊、戰(zhàn)爭(zhēng)和治安，目的是為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、政權(quán)穩(wěn)固，或者帝國(guó)擴(kuò)張、跨國(guó)公司壟斷?，F(xiàn)代的世界，德育早已被學(xué)校教育掃地出門(mén)，從小學(xué)到博士研究生，都是智育第一，為個(gè)人利益的功名利祿獲取知識(shí)和技術(shù)。 教育已經(jīng)商業(yè)化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，學(xué)校是招攬顧客的商店，學(xué)生花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)知識(shí)，培養(yǎng)目標(biāo)是為“五子登科”奮斗：票子、房子、車(chē)子、妻子和官帽子。 學(xué)校生產(chǎn)工業(yè)化，師生之間沒(méi)有人性的感情，沒(méi)有道德交流，大批量地生產(chǎn)的學(xué)生，個(gè)個(gè)都是高智商的缺德少才機(jī)器人。現(xiàn)代西方培養(yǎng)的人文學(xué)家，包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)。沒(méi)有信仰的科學(xué)是現(xiàn)代人類(lèi)的一大發(fā)明，也是現(xiàn)代人類(lèi)的危險(xiǎn)道路，如同一艘遠(yuǎn)洋海輪或宇宙飛船，是否可以沒(méi)有地面控制和既定目標(biāo)就到大海上自由飄流或到太空中放任遨游？譬如一名高水平的科學(xué)家，為獨(dú)裁者制造新式殺人武器，雖然他獲得了天價(jià)的高薪，享受豪宅、名牌汽車(chē)、美衣玉食，但是他的知識(shí)不是美德，而是罪惡。 西方思想家提出的現(xiàn)代化國(guó)家理論，是建立在“現(xiàn)代民族主義”學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的政治；民族利益高于一切，導(dǎo)致對(duì)外擴(kuò)張和侵略，在國(guó)內(nèi)都是合法的“愛(ài)國(guó)主義”行為，因?yàn)橛卸鄶?shù)選民支持。西方的社會(huì)建立在資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理之上，他們理解的社會(huì)動(dòng)力就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，適者生存，為了提高競(jìng)爭(zhēng)能力和自我保護(hù)意識(shí)，就必須殘酷剝削，無(wú)情壓榨，沒(méi)有什么人道和良心可言。現(xiàn)代西方文明的發(fā)展，是一次邪惡的嘗試，人類(lèi)的理性是知識(shí)和見(jiàn)解，表達(dá)追求的愿望和目標(biāo)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，本身就是個(gè)人偏見(jiàn)和主觀意識(shí)，與公正是對(duì)抗的思想根源。 西方社會(huì)如此瘋狂地追求物質(zhì)文明，而徹底拋棄精神信仰，把人類(lèi)降低到了赤裸裸的動(dòng)物欲望和野性？

世界上有多數(shù)現(xiàn)代的“文明”國(guó)家，離婚是對(duì)女性當(dāng)作玩物拋棄，或者被男人們當(dāng)作商品進(jìn)行金錢(qián)交易,否定女性的人格和尊嚴(yán)。他們的理由是“談情說(shuō)愛(ài)時(shí)的激情消失了”，喜新厭舊，因?yàn)榕耸峭嫖?；或者說(shuō)“分給財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)她出門(mén)”，花錢(qián)更新，因?yàn)榕耸巧唐?。西方?guó)家的高離婚率，遭受精神和物質(zhì)損失最大的是女方，人老珠黃，青春不再。丈夫或妻子先有外遇，然后提出離婚，花錢(qián)請(qǐng)律師編造種種理由。雖在法律中規(guī)定“一夫一妻制”，但婚外戀和包養(yǎng)情人是合法的兩性關(guān)系補(bǔ)充，此外還有嫖娼賣(mài)淫的合法化。這兩種極端制度都是對(duì)女子的不公平。男女不婚同居合法化，沒(méi)有家庭觀念和責(zé)任感，家庭的結(jié)構(gòu)被摧毀，社會(huì)道德世風(fēng)日下，男女都在外面尋歡作樂(lè)。 家庭破裂、盜賊橫行、老人無(wú)助、孤兒無(wú)依、性病流行、肆虐許多國(guó)家的艾滋病，他們沒(méi)有什么神奇的絕招，而只是要求人們使用避孕套。色情泛濫，亂交成性，同性戀公開(kāi)示威，他們高喊：“這是自由，人性徹底解放，是社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?！?男女愛(ài)情任意放蕩，解除一切約束和規(guī)則，提倡亂倫，人人追求性自由和性瘋狂，同性互奸在某些社會(huì)群體的鼓勵(lì)下，開(kāi)始流行，而且他們?cè)谧h會(huì)中獲得多數(shù)選票的支持，成為合法化的社會(huì)行為。同性戀和同性婚姻的合法化，逐漸在許多西方國(guó)家蔓延成災(zāi)，但由此產(chǎn)生的惡果也日夜昭著，例如對(duì)家庭的破壞、對(duì)健康的損傷和引起多種性病、以及對(duì)子女教育和社會(huì)福利制度的嚴(yán)重干擾。 各種社會(huì)弊病都因此而生，逐漸浮出水面，迷誤和腐敗將把世界推向毀滅的邊緣，必將導(dǎo)致人類(lèi)的文明崩潰，道德墮入低谷。西方國(guó)家普遍存在購(gòu)買(mǎi)嬰兒交易，婦女擔(dān)心體型不美麗，不愿生育兒女，花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，促成嬰兒盜竊和走私，有些政府認(rèn)為是合法行為。新思想和新理論中便可看清真相，現(xiàn)代最流行的文藝和哲學(xué)理論是“道德相對(duì)論”：天下根本就沒(méi)有是非準(zhǔn)則，因?yàn)樯系鄄魂P(guān)閑事，道德標(biāo)準(zhǔn)由人類(lèi)社會(huì)民主投票，這是西方的“人性自由”?，F(xiàn)代西方世界所實(shí)行的法制，首先在政教分離的制度下，停止了對(duì)社會(huì)的信仰道德教育，社會(huì)公德失去了永恒的準(zhǔn)繩，主要目的是維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，因此對(duì)政治犯和思想犯制裁最嚴(yán)厲，例如“伊斯蘭恐怖分子”，而對(duì)社會(huì)犯罪表現(xiàn)仁慈，用巨額納稅人的錢(qián)建造生活舒適的“文明監(jiān)獄”。法律程序中有錢(qián)人可以雇傭高級(jí)律師設(shè)法辯護(hù)，賄賂法官手下留情，法庭誘使犯罪者“坦白從寬”只是為了配合審案，“悔過(guò)自新”變成了沒(méi)有誠(chéng)意的虛假謊言。沒(méi)有信仰根據(jù)的世俗法制，社會(huì)犯罪率居高不下永無(wú)停息，搶劫、偷盜、強(qiáng)奸、詐騙案件層出不窮。今日的世界，物欲橫流，到處都是刺激及時(shí)行樂(lè)追求物質(zhì)享受的商議廣告和誘導(dǎo)迷誤和惰性的政治宣傳，阻止人們思考生命的意義和重要的終點(diǎn)目標(biāo)，充斥于當(dāng)代教育、新聞和政治的宣傳和策略，所有政治寡頭和獨(dú)裁政府都害怕民眾有真正的信仰。

造化的人性，不是絕對(duì)善良，而是在人性中設(shè)置了浮躁，私欲，健忘、貪婪、自私和懦弱，惡魔就是從這些缺陷中乘虛而入，人性的卑劣部份包含著分離主義傾向，因?yàn)樗接?、逞?qiáng)、要面子、表現(xiàn)個(gè)人主義， 然后啟示他們天道人道，引導(dǎo)人類(lèi)以正義抗拒邪惡，這就是考驗(yàn)，是一種人性中隱藏的正氣和剛強(qiáng)，人人都具備，可以用來(lái)抵御邪惡和私欲，是體內(nèi)自動(dòng)的靈魂凈化基因，可以提高人的品德和素質(zhì)。嘴饞、懶惰、貪財(cái)、好色、投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)，一不小心就會(huì)自動(dòng)向罪惡方向滑坡，逐漸變成比禽獸都不如的卑劣動(dòng)物。不同的人有不同的價(jià)值觀，自私的人把兒子繼承私產(chǎn)看作是人生大事，無(wú)子就是最大的社會(huì)羞恥，不論他兒子是什么人性和品格；或許是逆子、是賭徒、是酒鬼、是色狼、貪官、是騙子、是盜賊、或是敗家子。天地萬(wàn)物最原始的東西是什么？ 人從哪里來(lái)？ 什么是人類(lèi)的終極目的？ 是否有靈魂？ 人死之后去向哪里？生死是人類(lèi)最關(guān)心的大事，而卻忽略了更為重要的其它問(wèn)題，如人是怎樣被造化出來(lái)的？ 人類(lèi)來(lái)到這個(gè)世界有什么使命？ 人類(lèi)的祖先與惡魔同在真主闕下有過(guò)什么許諾和約定？ 生死只是現(xiàn)象和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，以后的問(wèn)題比生死更為重要？沒(méi)有信仰的人，一葉障目，對(duì)于所不能看見(jiàn)的事物都不予承認(rèn)它們的存在，是現(xiàn)代唯物主義中最庸俗的一類(lèi)低級(jí)思維，然而，他們又很膽怯和脆弱，生活中充滿恐懼，感覺(jué)到處有神有鬼有幽靈，因此什么迷信都接受，都愿信仰和祈求。胡批說(shuō)“宗教是迷信”、“宗教是唯心主義”、“宗教是對(duì)客觀世界的虛幻和填補(bǔ)精神空虛”。許多人為了政治的需要，采用卑劣的手段，他們抽掉宗教指導(dǎo)生活的內(nèi)容，降低為迷信，引導(dǎo)民眾陷入迷誤，成為他們的精神奴隸。 這些人才是真正的唯心主義，對(duì)客觀存在的虛幻和精神空虛。他們使用許多美麗的辭藻顛倒黑白，把謬誤說(shuō)成真理，什么“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，一抓就靈”、“歷史的必然規(guī)律”、“實(shí)事求是講究科學(xué)”，把自私自利說(shuō)成是“有規(guī)劃發(fā)展”，把墮落腐敗說(shuō)成是“社會(huì)進(jìn)步”，把發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成是“維護(hù)世界和平”，把經(jīng)濟(jì)掠奪說(shuō)成是“平等貿(mào)易”，把世界霸權(quán)說(shuō)成是“全球一體化”。人類(lèi)從古代就對(duì)天空觀象，奇想翩翩，不同時(shí)代都有對(duì)天空的研究定論。今天的人說(shuō)古人是迷信，例如天圓地方，有石柱支撐天空，而未來(lái)的人類(lèi)將嘲笑今天的科學(xué)家思想幼稚，堅(jiān)持許多錯(cuò)誤的理論，迷信得可悲。 自從地球上出現(xiàn)人類(lèi)以來(lái)，世世代代的人都在思考天地萬(wàn)物的來(lái)源問(wèn)題，因此也產(chǎn)生了數(shù)不清的民間傳說(shuō)，最現(xiàn)代化的假設(shè)是“大爆炸理論”，最現(xiàn)代的物質(zhì)存在理論是“宇宙大爆炸”、不同元素在盲目碰撞中巧合產(chǎn)生了生命，然后自然進(jìn)化，從水中爬到岸上，又長(zhǎng)了兩只腳，立起走路，變成了人。一百多年來(lái)，進(jìn)化論者編造的謊言說(shuō)，原子盲目碰撞“偶爾巧合而產(chǎn)生了生命”，“低級(jí)動(dòng)物進(jìn)化而變成了人”，形形色色的無(wú)神論者如同抓住了一根救命稻草，到處宣傳和欺騙.統(tǒng)治唯物主義學(xué)術(shù)領(lǐng)域的達(dá)爾文主義，曾經(jīng)被宣布是“最科學(xué)的思考”，后來(lái)被證實(shí)思維邏輯存在不可彌補(bǔ)的漏洞,一種錯(cuò)誤的假設(shè)理論被當(dāng)作天經(jīng)地義的科學(xué)教條,進(jìn)化論探索了一百多年后的今天，可靠地證實(shí)了這個(gè)理論的荒謬，違背了現(xiàn)代科學(xué)思維最忌諱的道德原則“實(shí)事求是”，迫使人們接受毫無(wú)事實(shí)根據(jù)的欺騙性結(jié)論, 直到近期才有嚴(yán)肅的科學(xué)家提出，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)科學(xué)偶像請(qǐng)下神壇了，不能在允許繼續(xù)誤人子弟，學(xué)術(shù)界被這個(gè)大膽科學(xué)設(shè)想的謊言蒙騙了一個(gè)多世紀(jì)。從古到今的天文學(xué)研究，有一點(diǎn)大家都一致同意：宇宙運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定與和諧性。當(dāng)代的科學(xué)家們都遵循無(wú)神論的研究模式，設(shè)法從“大自然”中尋找自身的規(guī)律性，但是天地的原始創(chuàng)造以及嚴(yán)密的和諧與穩(wěn)定，在不承認(rèn)造物主的原則下，只能留作一個(gè)中心大空白?？茖W(xué)家們都是在危險(xiǎn)的邊緣上討論，因?yàn)樵凇坝钪娲嬖诘囊庵尽眴?wèn)題上稍不留神，就滑落到了天地造化的“神學(xué)”。他們極力設(shè)法避免這個(gè)驚險(xiǎn)的滑落動(dòng)作，但是沒(méi)有辦法填補(bǔ)這個(gè)空白，只能說(shuō)是“科學(xué)假設(shè)”。 他們都是當(dāng)代第一流的科學(xué)家，而且使用最先進(jìn)的天文觀察設(shè)備，向宇宙空間發(fā)射衛(wèi)星收集電子信息，探索宇宙的范圍、銀河系和太陽(yáng)系中的恒星。他們使用的測(cè)量單位是億萬(wàn)光年，至今仍舊停留在假設(shè)猜測(cè)階段，因此許多觀點(diǎn)還在激烈的爭(zhēng)論之中，沒(méi)有確定性的結(jié)論，證明天地的存在超越人類(lèi)的思維。 科學(xué)家受到人們的尊重，因?yàn)樗麄兗?xì)心地觀察天地，向世人傳授知識(shí)和信息。不幸的是，西方培養(yǎng)的科學(xué)家，堅(jiān)持無(wú)神論的觀點(diǎn)，自稱(chēng)是徹底的唯物主義者，否定造物主的萬(wàn)能和造化，結(jié)果是以探索真理為標(biāo)記而做掩蓋真理的工作，降低了他們的人格，侮辱了相信他們的民眾。我們不敢斷定，這些現(xiàn)代的無(wú)神論科學(xué)家是否有權(quán)永遠(yuǎn)占有世界知識(shí)象牙塔，讓他們高居英雄的地位長(zhǎng)期褻瀆知識(shí)的本質(zhì)。對(duì)于人類(lèi)的歷史和社會(huì)，不存在“如果”和“假設(shè)”，也不存在對(duì)未來(lái)的“預(yù)測(cè)”和“必然”， 生命中充滿了超現(xiàn)實(shí)的意外，任何人間事都有疏漏，只有真主掌管著天地間的幽玄。

北師大教育質(zhì)量報(bào)告

一、教育學(xué)研究生方向大體上有：

1.教育學(xué)原理:，教育原理，德育原理，教育哲學(xué)，教育法學(xué)，教育史（中外），比較教育學(xué)，高等教育

2.課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)：課程，教學(xué)論，小學(xué)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)，教師教育

3.教育經(jīng)濟(jì)：教育經(jīng)濟(jì)，學(xué)校管理

4.特殊教育

5.學(xué)前教育

教育學(xué)研究生可能比較好就業(yè)：教育經(jīng)濟(jì)，課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)的，學(xué)前和特殊教育都還行；

二、課程與教學(xué)論，定位于中小學(xué)的意思是：中小學(xué)的課程改革和中小學(xué)教學(xué)方法的改進(jìn)；不過(guò)你讀這個(gè)專(zhuān)業(yè)的話，努力是可以當(dāng)上老師的，但是北師大，課程系很強(qiáng)，如果在大城市當(dāng)中學(xué)老師也行，但是小城市的話，就很不值得了；

思想政治教育原理與方法有哪些

813是學(xué)科代碼，

思想政治教育學(xué)原理，是思政開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課

為什么要學(xué)教育科學(xué)研究方法課程

教育科學(xué)研究指的是運(yùn)用一定的科學(xué)方法，遵循一定的科學(xué)研究程序，通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象的解釋、預(yù)測(cè)和控制，探索教育規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

教育科學(xué)研究基本原理：

1、研究的目的在于探索教育規(guī)律，解決重要的教育理論和教育實(shí)際問(wèn)題。教育科學(xué)研究，區(qū)別于一般日常生活的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，無(wú)論是以探索或發(fā)展一定的原理、原則、方法和理論為目的的探索性研究，還是以尋求解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題答案的對(duì)策性研究，都是為了發(fā)展和人是教育現(xiàn)象的本質(zhì)和客觀規(guī)律，而不是對(duì)已知情況和結(jié)論的簡(jiǎn)單描述。

2、要有研究假設(shè)和對(duì)研究問(wèn)題具體明確的陳述。教育研究作為一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，要求做出理性的說(shuō)明和進(jìn)行邏輯的論證，具體明確地界定研究的問(wèn)題，并有相應(yīng)的研究目標(biāo)和可供檢查的指標(biāo)。

3、研究方法要科學(xué)合理。研究要有科學(xué)的設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確系統(tǒng)的觀察記錄和分析，并收集可靠的資料數(shù)據(jù)。研究結(jié)果力求客觀、合乎邏輯，并回到實(shí)踐中檢驗(yàn)。

4、研究的創(chuàng)新性。教育研究的本質(zhì)特征是創(chuàng)新。創(chuàng)新主要表現(xiàn)在對(duì)未知的探索，對(duì)原有理論體系、思維方式及研究方法有所突破。無(wú)論是對(duì)未知事物的全新認(rèn)識(shí)，或者是對(duì)已有知識(shí)的研究和完善，或者是運(yùn)用一定理論解決實(shí)際問(wèn)題，都是在前人與他人的科學(xué)研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，從而表現(xiàn)出教育科學(xué)研究的創(chuàng)新特點(diǎn)。

教育學(xué)碩士和教育學(xué)研究生區(qū)別

兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、研究方向和就業(yè)前景等方面有區(qū)別。

一、培養(yǎng)目標(biāo)不同

高等教育學(xué)：

培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)、富有創(chuàng)新意識(shí)、能從事高等教育領(lǐng)域的教學(xué)、科研和管理工作的高層次專(zhuān)門(mén)人才。學(xué)生必須掌握高等教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及其相應(yīng)的技能與方法，具有從事本專(zhuān)業(yè)實(shí)際工作和科學(xué)研究工作的能力，掌握并能夠運(yùn)用一門(mén)外國(guó)語(yǔ)。

教育學(xué)原理：

培養(yǎng)學(xué)生具有較系統(tǒng)的教育學(xué)及相關(guān)學(xué)科的基本理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解本學(xué)科發(fā)展動(dòng)向和研究熱點(diǎn)，能獨(dú)立地進(jìn)行科學(xué)研究。較熟練地掌握一門(mén)外國(guó)語(yǔ)，能閱讀和翻譯本專(zhuān)業(yè)的外文資料。畢業(yè)后能夠承擔(dān)科學(xué)研究、高等學(xué)校教育學(xué)教學(xué)和教育管理工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

二、高等教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究方向

高等教育學(xué)：以高等教育的運(yùn)行形態(tài)和發(fā)展基本規(guī)律為研究對(duì)象，具有綜合性、理論性和應(yīng)用性的教育科學(xué)。高等教育里分科較細(xì)致，其中，三級(jí)學(xué)科有高等教育原理、高等教育質(zhì)量保障與評(píng)估、高等院校治理與發(fā)展、比較高等教育、高等教育政策分析、高校教師發(fā)展、高等教育社會(huì)學(xué)等等。

教育原理學(xué)：主要研究教育基本理論與現(xiàn)代教育基本問(wèn)題、比如教育與人的關(guān)系、教育與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題、教育的本質(zhì)與功能問(wèn)題、教育體制創(chuàng)新問(wèn)題、受教育機(jī)會(huì)和教育公平問(wèn)題、教育政策與教育法制建設(shè)問(wèn)題等等。其中既有教育學(xué)原理傳統(tǒng)的理論領(lǐng)域，也有近年來(lái)根據(jù)教育實(shí)踐的發(fā)展新開(kāi)拓的領(lǐng)域。

三、就業(yè)選擇

高等教育學(xué)：

各級(jí)各類(lèi)大中專(zhuān)院校、各級(jí)教育行政主管部門(mén)、教育教學(xué)科研機(jī)構(gòu)、雜志社等機(jī)構(gòu)從事高等教育領(lǐng)域的教學(xué)、科研、咨詢(xún)和行政管理工作。

教育學(xué)原理：

主要從事基礎(chǔ)教育、綜合文科師資、高等教育人文教育方向的教學(xué)與研究、政府機(jī)關(guān)以及企事業(yè)單位的辦公、文秘、專(zhuān)業(yè)技術(shù)與管理等。

參考資料：百度百科：教育學(xué)原理

參考資料：百度百科：高等教育學(xué)

教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置有哪些

教育學(xué)原理是專(zhuān)業(yè)課，一般只有師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)要學(xué)和考試。

教育學(xué)原理 ，原稱(chēng)"教育基本理論"，研究教育學(xué)中的基本理論問(wèn)題，探求教育的一般原理和規(guī)律。 它為教育理論的發(fā)展和 教育改革 提供綜合性的研究成果。教育學(xué)原理是教育學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，為其他二級(jí)學(xué)科提供理論觀點(diǎn)和思想方法，為研究各級(jí)各類(lèi)教育提供理論基礎(chǔ)。

主要信息：

專(zhuān)業(yè)課與“基礎(chǔ)課”相對(duì)。指高等學(xué)校和中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技能的課程。專(zhuān)業(yè)課的任務(wù)，是使學(xué)生掌握必要的專(zhuān)業(yè)基本理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，了解本專(zhuān)業(yè)的前沿科學(xué)技術(shù)和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)分析解決本專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)一般實(shí)際問(wèn)題的能力。

公共課是指高等教育自學(xué)考試中任何專(zhuān)業(yè)或部分同類(lèi)專(zhuān)業(yè)的考生都必須學(xué)習(xí)的課程。如《哲 學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。公共課雖然不一定同所學(xué)專(zhuān)業(yè)有直接聯(lián)系，但它是培養(yǎng)德智體全 面發(fā)展人才，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供方法論的不可缺少的課程。

基礎(chǔ)課是指某一專(zhuān)業(yè)的考生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程，其作用是為考生 掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、發(fā)展有關(guān)能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。