為什么學習國際關(guān)系研究國際關(guān)系從哪些角度

落花無聲2022-11-14 11:02:17750

國際關(guān)系主要學什么?畢業(yè)后可以做什么職業(yè)？WHY STUDY IR？“（為什么學習國際關(guān)系？為什么說國際關(guān)系理論是一門既年輕有古老的學科？為什么要學習國際關(guān)系史？考研專業(yè)選擇：為什么要選擇國際關(guān)系？國際關(guān)系學什么？

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國際關(guān)系專業(yè)為什么不建議報
國際關(guān)系學究竟是學些什么
研究國際關(guān)系從哪些角度
談?wù)勗鯓訉W習國際關(guān)系
國際關(guān)系學院考研有必要嗎
國際關(guān)系專業(yè)開了什么課

國際關(guān)系專業(yè)為什么不建議報

因為國際關(guān)系學屬于政治學科，所以北京城市的大學會有相對更多的資源：北京大學、人民大學、外交學院、清華大學都是不錯的選擇。

至于具體學什么，要看自己的研究方向，各個大學的網(wǎng)頁上應(yīng)該都是有的。我就讀于外交學院，國際關(guān)系學只在研究生階段設(shè)有碩士點，畢業(yè)后可以通過考公務(wù)員進入國家直屬部委或者北京當?shù)卣块T、事業(yè)單位、國企、外企，也有部分同學選擇繼續(xù)讀博。

國際關(guān)系學究竟是學些什么

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研究國際關(guān)系從哪些角度

古老：從某種意義上說，有國家出現(xiàn)就有了國際關(guān)系。但是古代對國際關(guān)系的研究沒有形成一個學科，而是主要散見于古典政治學，歷史學，哲學的某些部分。如：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》和中國古代的《戰(zhàn)國策》等。國際關(guān)系形成一門獨立的學科是20世紀的事情。1919年英國威爾士大學設(shè)立第一個國際關(guān)系教席一般被認為是國際關(guān)系學科建立的標志。

年輕：但直到20世紀70年代它才有了比較象樣的可稱為一門學科的輪廓，國際關(guān)系學者們在理論體系，主要概念，研究方法和主要研究對象等方面開始出現(xiàn)明顯的共同點。直至今天，國際關(guān)系仍不能算得上是一門比較成熟的社會科學，但是從現(xiàn)實中已經(jīng)涌現(xiàn)的大量國際關(guān)系研究的專業(yè)機構(gòu)，學術(shù)刊物乃至時事報刊看，國際關(guān)系已經(jīng)成為了一門獨立性較強的學科。

談?wù)勗鯓訉W習國際關(guān)系

這里所說的思想史，主要指"國際關(guān)系思想史"。但這是一個頗為含混的概念。如果說思想是人對社會存在的理性認識，既然存在國家間的交往關(guān)系，就會產(chǎn)生相應(yīng)的理性思考，伴隨著國際關(guān)系的歷史進程，自然也可以說有一部國際關(guān)系的思想史。但思想家們過去大多并未將國內(nèi)政治與國際政治嚴格區(qū)分開來，20世紀以前國際思想與政治思想、政治哲學在相當程度上是交叉、重疊的。雖然國際法也是國際思想的一個重要來源，但近代國際法與政治哲學也是相互交織的，法哲學在19世紀以前一直是法律與政治的交匯處。政治思想與國際思想、政治學與國際政治學的脫節(jié)，主要是一戰(zhàn)以后的事情。馬丁·懷特有個著名觀點：政治理論與國際理論屬于不同的研究領(lǐng)域，前者關(guān)乎美好生活，后者關(guān)乎生存。有趣的是，懷特雖然對是否存在國際理論持懷疑態(tài)度，卻是當代最著名的國際思想史家，他不但認為國際關(guān)系具有思想傳統(tǒng)，也承認它們與政治思想、政治哲學密切相關(guān)。

事實上，幾乎所有重要的政治思想家都強調(diào)，人類作為"人與公民"的兩重身份所涉及的國內(nèi)與國際處境及相關(guān)的政治、倫理問題是不可分割的。在盧梭看來，國際環(huán)境不過是妨礙人類自由的枷鎖之一，不解決國際關(guān)系中的政治與道德沖突，不可能有真正的美好生活。文明所導致的人性墮落、國內(nèi)暴政下的壓迫狀態(tài)與國際體系的沖突性質(zhì)這三大問題無法分開來解決；康德的思想也涉及三個層次：人的本性與道德潛能、國內(nèi)政府的形式以及永久和平的條件。他不但強調(diào)共和政體與國際社會改良之間的關(guān)聯(lián)，還認為人的解放與世界和平互為因果；黑格爾的國家學說并不認為現(xiàn)代公民的道德、政治與智識生活已為國家所窮盡，其思想中的普遍主義因素還表明，政治理論與國際理論在他那里其實是一回事情；（I.　Clark　and　I.　Neumann,　Classical　Theories　of　 International　Relations,　Macmillan,　1999,　p.259）國際秩序的"進步論"者，無論是功能主義、自由國際主義還是馬克思主義，也無不認為國際秩序與國內(nèi)秩序密切相關(guān)。總之，政治理論與國際理論的研究范圍與目的本質(zhì)上是一致的，國際關(guān)系作為社會、政治關(guān)系，可以借助政治理論得到更好的解釋。有人甚至認為"研究政治思想就是研究國際關(guān)系"（Howard　Williams,　International　 Relations　in　Political　Theory,　Open　University　Press,　1992,　p.x）。換言之，如果承認國際思想與政治思想的互補性和國際與國內(nèi)二分法的局限性，那么國際關(guān)系研究需要利用的思想遺產(chǎn)與其說是狹義的國際思想史，毋寧說是廣義的政治思想史。政治理論與國際理論必須再度攜手，這不僅是許多政治學者的看法，也得到了當代歷史社會學等領(lǐng)域?qū)W者的有力支持。（可參見Stephen　Hobden,　 International　Relations　and　Historical　Sociology,　New　York,　1998,　p.8,　 139.）