歷史文選是什么 中國(guó)通史都有哪個(gè)封面

張衍田的《中國(guó)歷史文選》的目錄是什么？晉書劉毅傳翻譯，節(jié)選，是大學(xué)歷史文選中的內(nèi)容，清朝主要的學(xué)術(shù)學(xué)派都有哪些，主要思想分別是什么？（是中國(guó)歷史文選里的題目？請(qǐng)問，歷史系研究生考試，中國(guó)史前沿問題和中國(guó)歷史文選那個(gè)更難些。另外中國(guó)史前沿問題是指的啥子啊，請(qǐng)問下南京大學(xué)歷史系本科用的教材書叫什么名字？

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• 中國(guó)通史都有哪個(gè)封面
• 晉書翻譯及原文書
• 清朝的大學(xué)者有哪些
• 歷史學(xué)研究生必考科目
• 南京師范大學(xué)中國(guó)史讀幾年

中國(guó)通史都有哪個(gè)封面

圖書目錄

一、甲骨文和金文二、書三、詩四、左傳五、國(guó)語六、世本七、戰(zhàn)國(guó)策八、楚辭九、史記十、漢書十一、后漢書十二、三國(guó)志十三、晉書十四、宋書十五、魏書十六、世說新語十七、水經(jīng)注一八、洛陽伽藍(lán)記

晉書翻譯及原文書

劉毅認(rèn)為魏建立九品中正制，是權(quán)宜之制，沒有選到人才，而有八害，于是上疏說：

我聽說：執(zhí)政者，以量才授官為本，此事有三難，但關(guān)系到國(guó)家的盛衰興亡。人物難知，這是一；愛憎難防，這是二；真?zhèn)坞y辨，這是三。如今設(shè)立中正，評(píng)定九品，高低隨意，榮辱在手。有皇帝的威福和朝廷的權(quán)勢(shì)。愛憎和虛實(shí)全在于己，對(duì)公不負(fù)考核之責(zé)，對(duì)私不怕告發(fā)。用盡心計(jì)，鉆營(yíng)各方。廉潔謙讓的風(fēng)氣消失了，得過且過的習(xí)俗形成了。天下紛亂，只爭(zhēng)品級(jí)和官位，沒聽說謙讓，我為圣朝感到羞恥。

描述情況以抓住才能為清正，評(píng)價(jià)人物以實(shí)事求是罵公平，國(guó)家安危的關(guān)鍵，不可不明。清正公平是政治教化的光明面；歪曲事實(shí)是動(dòng)亂滅亡的陰暗面，不可不明察。然而人各有所長(zhǎng)，全才很少。才有大小，成名有早晚。改邪歸正，應(yīng)得到常新的回報(bào)；懷才不遇，應(yīng)得到正直的美名；深謀遠(yuǎn)慮而不計(jì)小事，應(yīng)得到超凡脫俗的評(píng)價(jià)；率真自然而不事修飾，應(yīng)得到清純實(shí)在的聲譽(yù)；行動(dòng)不多而才能優(yōu)異，應(yīng)得到器重和信任的重用。所以三位仁者殊途而同歸，四子異行卻都很合義。陳平、韓信在鄉(xiāng)里被人取笑和侮辱，卻為帝王建功立業(yè)；屈原、伍子胥不為君主所容，卻名留青史，這是恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論所要昭示的。

現(xiàn)在的中正，不看真才實(shí)學(xué)，專門依靠幫派利益；處事不公，專門根據(jù)個(gè)人感情。想要給的，作假以助他成名；想要讓他下的，便吹毛求疵。品級(jí)的高下隨著勢(shì)力的強(qiáng)弱為轉(zhuǎn)移，是非由個(gè)人的愛憎來決定。追隨世道的興衰，不顧真才實(shí)學(xué)，衰弱則降下，興盛則扶上，同一個(gè)人，十天之內(nèi)就發(fā)生變化?；蛞再V賂使自己通達(dá)，或與計(jì)吏同行以求晉升，依托他人的人必能達(dá)到目的，恪守原則的人困窘悲傷。對(duì)己不利，必見殘害；有利于己，定要得到。所以上品官員沒有出自于貧賤之家的，下品官員沒有出身于有權(quán)勢(shì)的大族的。即或有之，亦另有原因。欺君欺世，實(shí)為亂世之源。這是九品中正制的弊病之一。

設(shè)置中正，用州里之清議，大家都服從，可以鎮(zhèn)住不服的，統(tǒng)一言論。不是說一人就能知道一州的人才，他如不知被品評(píng)者便不能被評(píng)。如此，自孔子以上，至于庖犧，都有過失，都不行，為何祇責(zé)備平常人!如果特別不善，自然可以重新選擇?，F(xiàn)在重視他的職權(quán)而輕視其人，確立高下的等級(jí)后，回訪刁攸。他既不是州里所歸順的，也不是職權(quán)所設(shè)置的。現(xiàn)在詢問他，讓正確的歸順于不服的，讓不主事的來決定事情，由此助長(zhǎng)讒言，產(chǎn)生矛盾，這好像不是設(shè)立中正的本意，而是治理世俗耍深加防備的。主事者與刁攸好，刁攸降下品級(jí)又被選為二千石的，已有數(shù)人。劉良提高刁攸降下的品級(jí)，石苞懲處刁攸所干的事，全州到處是互相論難的言論，憎惡的仇怨在大臣中結(jié)下。妻妾訴訟，給吳、楚帶來災(zāi)禍；斗雞事件，使魯國(guó)蒙受災(zāi)難。于是便有人倫相爭(zhēng)而朋黨產(chǎn)生，刑獄滋生而禍根結(jié)下。這是其弊病之

本著設(shè)立品級(jí)的原則，就是要使人倫有序，就像把魚串成次第排列的樣子。設(shè)立九品，把下等也列入品級(jí)，就是說才能和德行有優(yōu)劣，人倫輩分有前后?，F(xiàn)在的中正，為自己長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的，則壓制一方，使無上品；淫亂卑劣下等的，則不按次序提拔，并能容納他。公家的品級(jí)變成了私人的財(cái)產(chǎn)。君子無怨，國(guó)家政治無懲治奸臣的措施。使得上欺明主，下亂人倫。于是使優(yōu)劣和前后顛倒，把高貴和優(yōu)秀的人才定在平常品級(jí)以下，把背有不孝之名的人放在最前面。這是其弊病之三。

陛下登基，開啟天地的善心，發(fā)布廣開言路的韶令，采納忠誠(chéng)的言論，遍覽天下的民情，這是太平之基，罕有之法呀。至于賞罰，自王公以至百姓，都用法來加以規(guī)定。設(shè)置中正，委以一國(guó)的重任，卻沒有賞罰的準(zhǔn)備。人心多詐，清平的很少，所以怨恨訴訟的很多。聽任它則揭人隱私不止，禁止它則侵犯無辜沒有盡頭，辦案雖煩瑣，仍勝過侵犯無辜?，F(xiàn)在禁止訴訟，則堵塞一國(guó)之口，培植一人勢(shì)力，使得為所欲為，無所顧忌。各被冤枉者揣著怨氣和真心話，惟獨(dú)沒蒙受到天地?zé)o私的恩惠，而長(zhǎng)期滯留在邪佞之人的選舉之下。使得上明不下照，下情不上達(dá)。這是其弊病之四。

早在圣世之時(shí)，想要改善民風(fēng)，安撫百姓，就要提高鄉(xiāng)里的道德，推崇六親的行為，禮教學(xué)校互相一致，這樣便與不賢有了分別。鄉(xiāng)老寫下他的善獻(xiàn)給天子，司馬根據(jù)他的能授予官職，有關(guān)部門考核業(yè)績(jī)來決定升降。所以天下人后退而自修其身，鄉(xiāng)里有道德，朝廷有公正，浮華奸邪之人無處容身?，F(xiàn)在一國(guó)之士數(shù)以千計(jì)，或流落他鄉(xiāng)，或在異地謀求衣食，相貌尚且不認(rèn)識(shí)，談何充分發(fā)揮他們的才能!不管中正知與不知，遇上應(yīng)當(dāng)品評(píng)之時(shí)，從官府采得美譽(yù)，從流言取得壞名。只信自己就會(huì)被不了解所蒙蔽，聽信別人就會(huì)被彼此的局限所限制。對(duì)于認(rèn)識(shí)的人僅憑愛憎，對(duì)于不認(rèn)識(shí)的人僅憑關(guān)系。既不是鄉(xiāng)老記錄上的聲譽(yù)，又不是朝廷的考核。于是使做官的人，舍近求遠(yuǎn)，棄本逐末。官位靠乞求而得，不由行為確定，評(píng)定品級(jí)不考核功勞，朋黨的吹捧不實(shí)。這是其弊病之五。

一般之所以立品級(jí)看表現(xiàn)，是為了求人才以治民，并不是十叮羈名譽(yù)，分別好壞。孝悌本不能用于朝廷，所以家庭以外祇能講義而不能講情。已經(jīng)做官，職權(quán)有大小，事情有難易，各有功報(bào)，這正是人之實(shí)用，職務(wù)之所在?，F(xiàn)在卻相反，到了報(bào)功的期限，雖然職位很高，卻處于很低的品級(jí)，沒有政績(jī)的，卻獲得很高的品級(jí)，造就壓抑了有功勞的人而崇尚虛名。對(duì)上使朝廷的考核名存實(shí)亡，對(duì)下幫助了不務(wù)實(shí)際、拉幫結(jié)派的人。這是其弊病之六。

官職的設(shè)立要針對(duì)不同的事，人的能力也不相同，發(fā)揮了他的才能則成功，失去了則失敗?，F(xiàn)在不問才能是否合適，只管讓他登上九品。依品級(jí)來選取人，并不是他的才能達(dá)到了；依表現(xiàn)又被品級(jí)所局限。如果表現(xiàn)符合實(shí)際情況，品級(jí)和表現(xiàn)仍相妨礙，就會(huì)被選舉束縛，使不得專注才能。何況今天的中正，與他疏遠(yuǎn)的，就貶低人家的長(zhǎng)處，與他親近的，就掩飾人家的短處。專講空話，以為虛名，則品級(jí)和能力不符，怎么能夠處理事情?這是其弊病之七。

以前為九品所頒的韶書，善惡必書，以為褒貶，當(dāng)時(shí)很少有所忌諱。今天的中正，降職不明示對(duì)方錯(cuò)誤，晉升不羅列對(duì)方善舉，廢棄褒貶的宗旨，僅憑感情，清濁相混，以達(dá)到個(gè)人目的。所以違反早期制度，大造聲勢(shì)，來煽動(dòng)眾人，使他們都?xì)w向自己。晉升者沒有功勞來激勵(lì)他，降職者沒有錯(cuò)誤來懲戒他。獎(jiǎng)懲不明，則風(fēng)氣污濁，天下人又怎能不懈怠德行而專心于人情事故呢?這是其弊病之八。

由此而論，立中正而沒選對(duì)人，給他權(quán)勢(shì)而無賞罰，或缺中正而無約束，所以奸邪猖狂，冤獄遍地。雖名為中正，實(shí)際是邪惡的處所；其事雖在九品，卻有八害?；蛟谟H戚中結(jié)下仇恨，或在骨肉中產(chǎn)生猜疑，當(dāng)身陷于仇敵當(dāng)中，子孫躲開禍害。逭卻是歷代的而非僅是現(xiàn)在的災(zāi)禍。所以君主審時(shí)立法，防奸消亂，沒有不變的制度，所以周沿襲殷，有所增減。到了中正九品，古代圣賢都不用它，難道是被此事蒙蔽而有不周全的嗎，是注重政治教化而不用它。自魏建立以來，沒見它得到人的功勞，卻帶來仇恨和不厚道的毛病。傷風(fēng)敗俗，無益于教化，古今的失誤，沒有比遣更大的了。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)罷免中正，廢除九品，放棄曹魏的有弊病之法，建立一代美好的制度。

上奏后，皇帝優(yōu)韶回答他。后來司空衛(wèi)罐等共同建議應(yīng)廢除九品中正制，恢復(fù)古代的鄉(xiāng)里議論推舉制?；实鄄]有實(shí)行。

渤海大學(xué)歷史系

清朝的大學(xué)者有哪些

清代的學(xué)術(shù)流派

one

王易在《國(guó)學(xué)概論》中吧清代經(jīng)學(xué)區(qū)分為四個(gè)學(xué)派：

第一，浙東學(xué)派。

第二，東吳學(xué)派。

第三，皖南學(xué)派。

第四，常州今文學(xué)派。

two

曹聚仁在《中國(guó)學(xué)術(shù)思想隨筆》中，清代學(xué)術(shù)的四個(gè)流派是：

第一，皖學(xué)。戴震。

第二，吳學(xué)?；輻潯?/p>

第三，浙東學(xué)派。章學(xué)誠(chéng)。

第三，揚(yáng)州學(xué)派（揚(yáng)學(xué)）。王念孫、汪中。

three

王易重視常州學(xué)派。

曹聚仁推崇揚(yáng)州學(xué)派。皖學(xué)、吳學(xué)和浙東學(xué)派都只是一節(jié)?！皳P(yáng)州學(xué)派”則是整個(gè)第九部分，共六節(jié)。

four

學(xué)派，不是清代學(xué)者自覺地、按照既定方針建設(shè)起來的。

學(xué)派是后代研究者劃分出來的。因此不同的研究者對(duì)學(xué)派有不同的觀念，是很正常的。

事實(shí)上，許多學(xué)派是很模糊的，索緒爾學(xué)派，結(jié)構(gòu)主義學(xué)派等，均如此。所以對(duì)于學(xué)派，不必太頂真

歷史學(xué)研究生必考科目

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歷史考研就考那十本書，其他的根本不考。不用那么操心

南京師范大學(xué)中國(guó)史讀幾年

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