中國哲學(xué)有哪些書 中國哲學(xué)簡史馮友蘭適合高中看嗎

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本文導(dǎo)航

• 中國哲學(xué)史比較通俗的書有哪些
• 中國哲學(xué)十大必讀書
• 哲學(xué)系書目
• 讀中國哲學(xué)簡史應(yīng)參考哪些書
• 經(jīng)典的哲學(xué)書籍推薦
• 中國哲學(xué)簡史馮友蘭適合高中看嗎

中國哲學(xué)史比較通俗的書有哪些

中國古代哲學(xué)擁有豐富的哲學(xué)體系，包括道家哲學(xué)、儒家哲學(xué)、釋家哲學(xué)以及法家、墨家等等學(xué)派哲學(xué)，共同構(gòu)成了中國經(jīng)典哲學(xué)體系。

在道家哲學(xué)方面，代表的哲學(xué)著作有以下介紹：

《道德經(jīng)》、《管子》、《列子》、《莊子》、《淮南子》、《抱樸子》等等。以《道德經(jīng)》為例，提出了道法自然的思想，至今，這一思想對整個人類也有著極為重要的指導(dǎo)意義。

在儒家哲學(xué)方面，代表折哲學(xué)著作有《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《荀子》等等。以《論語》為例，提出了“仁”的核心思想，成為幾千年來中國社會和個人普遍追求的思想狀態(tài)。

四、在釋家哲學(xué)方面，代表的哲學(xué)著作有《心經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等等。以《心經(jīng)》為例，提出了人生性悟，在全世界哲學(xué)領(lǐng)域占有一席之地。

此外，還有以《墨子》為代表的墨家思想、以《韓非子》為代表的法家思想、以《公孫龍子》為代表的名家思想，以《傳習(xí)錄》為代表的王陽明心學(xué)思想，以及《菜根譚》等為代表的處世哲學(xué)等等著作。

各時代哲學(xué)史：1、梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》2、馮友蘭《中國哲學(xué)史》

如果是哲學(xué)，要看你想了解哪個時代的哲學(xué)：先秦：《論語》、《莊子》兩漢：《春秋繁露》三國魏晉南北朝：王弼《老子注》、《周易注》隋唐五代：《壇經(jīng)》宋遼金元：《宋元學(xué)案》明朝：《明儒學(xué)案》清朝：錢穆《近三百年學(xué)術(shù)史》

中國哲學(xué)十大必讀書

;我覺得學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，應(yīng)該從中國的傳統(tǒng)哲學(xué)開始了解。所以說我覺得學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的入門書籍應(yīng)該是老子的《道德經(jīng)》。

1,中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別

按理來說中國是沒有哲學(xué)的，中國從古代開始應(yīng)該說是道學(xué)或者說是倫理學(xué)。但是中國古代歷史上是有很多哲學(xué)性的句子的，沒有完整的哲學(xué)。因為哲學(xué)這個概念是從西方開始流傳出來的，所以說在西方哲學(xué)有具體的概念和系統(tǒng)的理論。而在中國不是中國古代注重于人心內(nèi)在美的修養(yǎng)，所以說中國古代哲學(xué)是比較抽象的。

2,道德經(jīng)主張道法自然

中國哲學(xué)更多的是感悟，而老子的《道德經(jīng)》就是中國古代文學(xué)中感悟最深的一篇。所以說，如果想了解中國的哲學(xué)，就應(yīng)該先去了解老子的《道德經(jīng)》。從老子的《道德經(jīng)》中人們就可以了解到中國的道德倫理學(xué)，和因果律，也就是對自然法則的探究。這在老子的《道德經(jīng)》中十分的明顯，因為老子的主張就是道法自然。光上述的兩個方面就已經(jīng)包含了哲學(xué)四方面之二，所以說老子的《道德經(jīng)》當(dāng)之無愧是中國古代的哲學(xué)書。

3,道德經(jīng)的內(nèi)容豐富

《道德經(jīng)》可謂是中國文化起源書籍之一也可以全面地了解到中國古代文化的思路。所以說了解一個國家的哲學(xué)應(yīng)該從它的文化的源頭開始追溯。綜上所述，我個人覺得老子的《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)片段式哲學(xué)的代表之作。也是外國哲學(xué)家想要了解中國哲學(xué)所不能繞開的一座大山。

哲學(xué)系書目

《周易》

《周易》是中國古典哲學(xué)的源頭。

“易為群經(jīng)之首、大道之源” ，又為新道家列為“三玄”之冠，集中體現(xiàn)了中華民族的思維模式、價值取向等哲學(xué)品格。

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2. 《詩經(jīng)》

我國最早的一部詩歌總集，

重回“詩經(jīng)世界”，再塑民族精神。

詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學(xué)詩，無以言。

——孔子

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3. 《老子》

中國歷史上最偉大的名著之一，

被譽為“萬經(jīng)之王”

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

——《道德經(jīng)》

老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

—— 尼采

4. 《論語》

“一部中國人人人必讀的書。

不僅中國人，將來此書，

應(yīng)成為一部世界人類的人人必讀書。”

半部《論語》治天下。

——北宋政治家趙普

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——《論語·里仁》

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5. 《孫子兵法》

兵學(xué)圣典：“能因敵變化而取勝者，謂之神?！?/p>

萬事無常法，應(yīng)變?yōu)樽钌稀?/p>

該書以宋本《十一家注孫子》為底本，同時參閱了有代表性的各家研究成果。

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6. 《孟子》

“儒家學(xué)說代表作、傳統(tǒng)散文寫作之高峰”。

孟子，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。他繼承并發(fā)展了孔子的思想，與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。

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7. 《莊子》

道家經(jīng)典之一，

在中國思想史上和文化史上的地位舉足輕重。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

——《莊子》

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅評莊子文章

8. 《史記》

中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，

被列為“二十四史”之首。

記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。

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9. 《壇經(jīng)》

唐代以后，宋、元、明、清的佛教，十之八九是禪宗。諸位只看明代人所編的一部指月錄，詳詳細(xì)細(xì)，分成五宗七頁，全由一個人開始，就是六祖慧能。若說釋迦是佛法之“元”，慧能就是此下佛法之“宗”了。

在后代中國學(xué)術(shù)思想史上有兩大偉人，對中國文化有其極大之影響，一為唐代禪宗六祖慧能，一為南宋儒家朱熹。

讀中國哲學(xué)簡史應(yīng)參考哪些書

中國哲學(xué)必讀書目:儒家哲學(xué)

(1)春秋時期

子思:《中庸》

荀子:《荀子》

曾子:《大學(xué)》

孔子:《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》

孟子:《孟子》

(2)秦漢時期

揚雄:《太玄》、《法言》

董仲舒:《春秋繁露》、《舉賢良對策》(天人感應(yīng))

班固:《白虎通》

陸賈:《新語》

賈誼:《新書》

經(jīng)典的哲學(xué)書籍推薦

有《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》、《蘇菲的世界》、《西方哲學(xué)史》、《理想國》、《中國哲學(xué)史》等。

一、《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》

《大問題:簡明哲學(xué)導(dǎo)論》是一本哲學(xué)的入門讀物，也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書。它最大的優(yōu)點是敘述生動，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專業(yè)人士的注意力。

這是一本哲學(xué)的入門讀物，也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書。它最大的優(yōu)點是敘述生動，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專業(yè)人士的注意力。

作者不是按照一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些說法，而是完全把讀者當(dāng)成一點都不了解哲學(xué)，按照一些大問題來組織材料的。也就是說，隨著討論的不斷深入，自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂。

讀者可以在不知不覺中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點，而且很可能會對許多問題重新進(jìn)行審視，真正享受到思考的樂趣。

二、《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一?！短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。

三、《西方哲學(xué)史》

《西方哲學(xué)史》是英國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的講述西方哲學(xué)發(fā)展歷史的著作?！段鞣秸軐W(xué)史》全書共3卷，全面地介紹了從古希臘羅馬時期到20世紀(jì)中葉西方哲學(xué)的發(fā)展過程。第1卷講的是古代哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。第2卷講到天主教哲學(xué)從興起到壯大，最后衰落的歷史。

第3卷主要講述近代哲學(xué)的發(fā)展過程。從文藝復(fù)興時期到科學(xué)的興盛期，再到19世紀(jì)思潮的猛烈涌動。作者最后提出了邏輯分析哲學(xué)。

《西方哲學(xué)史》中，羅素將哲學(xué)看作某種介乎神學(xué)和科學(xué)之間的東西，基于此，他認(rèn)為西方哲學(xué)在發(fā)展過程中始終受到來自科學(xué)和宗教兩方面的影響，并據(jù)此把西方哲學(xué)發(fā)展史劃分為古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)、近代哲學(xué)三個時期。

揭示了在哲學(xué)的發(fā)展過程中，科學(xué)與宗教、社會團(tuán)結(jié)和個人自由是如何錯綜復(fù)雜地交織在一起，且一同與哲學(xué)交互作用的。

四、《中國哲學(xué)史》

《中國哲學(xué)史》是2011年12月商務(wù)印書館出版的圖書，作者是馮友蘭。是馮友蘭所著的第一部具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，奠定了現(xiàn)代中國哲學(xué)史學(xué)科的基本框架，至今仍是世界各地許多高校使用的基本教材，是現(xiàn)代中國影響最大的哲學(xué)史名著。

馮先生自謂就內(nèi)容而言，此書有兩點發(fā)先人之所未發(fā)，而后來也不能改變的：一是將先秦名家分為合同異、離堅白兩派，二是區(qū)分了二程思想的不同。

實際上，如陳來教授所言，書中例如孔子的正名主義，墨子的功利主義，孟子的理想主義，老莊的楚人精神，法家的三種派別，王充自然主義，《論衡》的唯物主義，以及程朱異同，朱王異同，佛教的主觀唯心論與客觀唯心論等諸多觀點與提法，亦皆屬創(chuàng)見。

五、《理想國》

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。

柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作，涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。2015年11月，《理想國》在英國“學(xué)術(shù)圖書周”中，被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。

柏拉圖在《理想國》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談?wù)撈饋怼扇说霓q論從各個角度暴露奴隸主階級的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。

故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計并展望著心目中理想國度的藍(lán)圖，提出在“理想國”中才能真正實現(xiàn)正義。

《理想國》共十卷。第一、二卷討論公道正義問題。因為在柏拉圖的思想中，國家的建立是為求實現(xiàn)公道正義，所以這兩章概括了全書的主旨。從第二卷后半到第三卷，討論衛(wèi)國者的教育，也是執(zhí)政者的初級階段教育。

第四卷討論教育的效能與領(lǐng)導(dǎo)，還談及節(jié)制、勇敢、睿智、正義等的意義。第五卷討論學(xué)前教育和婦女教育。第六卷和第七卷討論哲學(xué)家的培養(yǎng)，也就是執(zhí)政者的高級階段教育。第八卷、九卷談?wù)撜w。第十卷談?wù)撍囆g(shù)。

中國哲學(xué)簡史馮友蘭適合高中看嗎

馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》，《中國哲學(xué)史》，《中國哲學(xué)史新編》這三本書有何區(qū)別：深度不同。

《中國哲學(xué)簡史》根據(jù)先生在國外講學(xué)的英文講稿整理而成。純白話文，比較好懂。因為是講給外國學(xué)生聽的，所以內(nèi)容明白易懂?！吨袊軐W(xué)簡史》的漢譯者是涂又光，趙復(fù)三。該書雖然篇幅有限，卻不乏智慧與洞見，是打通古今中外的相關(guān)知識的橋梁，是了解中國哲學(xué)最著名的大眾讀本。

哲學(xué)史是半文半白寫的。但從成書的時間來看，簡史成于1948年，哲學(xué)史還要早，是30年代的事情。兩書之間有些許不同，比如說清學(xué)與宋學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)史說是“繼承”，而簡史專說“反動”。

《中國哲學(xué)史》是馮先生在國內(nèi)任教時寫的課本，3本相比較而言，此書更加系統(tǒng)全面，價值更高，至今仍是世界各地許多高校使用的基本教材?！吨袊軐W(xué)史》是現(xiàn)代中國影響最大的哲學(xué)史專著，書中很多觀點皆屬創(chuàng)舉，一直被學(xué)界公認(rèn)和沿用。

《中國哲學(xué)史新編》（共三冊）是先生老年時應(yīng)某種需要而寫的哲學(xué)史籍。該書結(jié)合了馬克思主義，融入了時代思潮，突出了中國特色。

馮友蘭先生之美髯，我向來是極其鐘愛的。故，翻開中國畫報出版社最新的這套“哲學(xué)三史”，便想起一個小故事。

1938年春，馮先生與部分師生一道，輾轉(zhuǎn)奔赴臨時落腳于昆明的西南聯(lián)大。途經(jīng)廣西邊城憑祥，車進(jìn)城門洞，駕駛員提醒不要把頭手伸出窗外，同車者皆及時收了回來，他卻沒有。