意識(shí)從其本質(zhì)是什么 請(qǐng)你談?wù)勔庾R(shí)的本質(zhì)與特征

意識(shí)的本質(zhì)是什么？意識(shí)的本質(zhì)是什么，意識(shí)的意義又是什么？意識(shí)的本質(zhì)是什么？?？簡述意識(shí)的本質(zhì)是什么？意識(shí)的本質(zhì)是什么？從本質(zhì)上說意識(shí)是什么？

本文導(dǎo)航

• 意識(shí)的起源和本質(zhì)是什么
• 請(qǐng)你談?wù)勔庾R(shí)的本質(zhì)與特征
• 意識(shí)的本質(zhì)可以歸結(jié)為什么
• 意識(shí)的根本目的是什么
• 意識(shí)的特征有哪些
• 什么叫意識(shí)本質(zhì)

意識(shí)的起源和本質(zhì)是什么

對(duì)意識(shí)的本質(zhì)問題可以從多種角度來理解，譬如，可以從人類意識(shí)與動(dòng)物心理相區(qū)別的角度說意識(shí)的本質(zhì)特征是其“理性形式”和“自我意識(shí)”。但哲學(xué)的基本問題是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，哲學(xué)的所有理論和討論都得圍繞解決這一基本問題進(jìn)行。因此，對(duì)意識(shí)本質(zhì)的理解就只好從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系范圍內(nèi)來進(jìn)行，就像上面對(duì)物質(zhì)的理解要從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中來進(jìn)行一樣。當(dāng)然在意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系中也密切地滲透著一般和個(gè)別、本體和現(xiàn)象、形式和內(nèi)容等關(guān)系框架。譬如，在意識(shí)中是否存在不包含感性內(nèi)容的純粹理性形式或邏輯形式，它是怎樣依賴于物質(zhì)的，應(yīng)當(dāng)從什么角度來對(duì)待它，應(yīng)當(dāng)從發(fā)生角度看，還是從現(xiàn)象角度看?等等。

從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來理解意識(shí)的本質(zhì)，具體來說是從意識(shí)和人腦的關(guān)系、意識(shí)和外部 客觀存在的關(guān)系來理解意識(shí)的本質(zhì)。從前者看意識(shí)的本質(zhì)表現(xiàn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從后 者看意識(shí)的本質(zhì)表現(xiàn)為，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

http://www.21ky.net/Article/GFJY/ZZFX/200706/1825.html

請(qǐng)你談?wù)勔庾R(shí)的本質(zhì)與特征

• 　　　意識(shí)的本質(zhì)：

　　1、意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官；

　　2、意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映；

　　3、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，從起源來說，人類意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)創(chuàng)造的。

• 　　意識(shí)的意義：

　?。ㄒ唬?、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

　　1、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

　?。?）、意識(shí)活動(dòng)具有目的性

　?。?）、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

　?。?）、世界上是尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物

　　（二）、人能夠能動(dòng)地改造世界

　　突出表現(xiàn)在能夠能動(dòng)的改造世界。

　　1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

　　2、意識(shí)對(duì)人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

• 意識(shí)的起源：

　　意識(shí)的產(chǎn)生既是一個(gè)自然歷史過程,又是一個(gè)社會(huì)歷史過程.

　　意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.物質(zhì)從自身發(fā)展中產(chǎn)生能思維的生物,經(jīng)歷漫長歷史過程.在這一過程中,有三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：/1、由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；

　　2、由刺激感應(yīng)的反映形式到高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理；

　　3、由一般動(dòng)物的感覺和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生.純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí).意識(shí)是同人類社會(huì)一起產(chǎn)生的.意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)、語言和人腦的必然產(chǎn)物,在這個(gè)意義上,我們說意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　1、勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能；

　　2、作為思維外殼的語言也是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生和發(fā)展的；

　　3、在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下,猿腦變成人腦,為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　由此可見，人類意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)的直接產(chǎn)物。

　　意識(shí)的本質(zhì)：

　　意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是意識(shí)本身；意識(shí)離不開物質(zhì),但又不同于物質(zhì)而具有精神現(xiàn)象的特征。

　　意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。

　　人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。

　　意識(shí)作為人腦的機(jī)能,是人腦在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神活動(dòng)。

　　人腦只是思維的器官,并不是思維的源泉.意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象,是人腦對(duì)客觀世的反映過程,是對(duì)外界輸入的信息不斷加工制作的過程。

　　意識(shí)活動(dòng)中主觀與客觀的統(tǒng)一,可以從以下幾個(gè)方面來分析：

　　1、從意識(shí)的主觀形式和客觀內(nèi)容來看；

　　2、從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來看；

　　3、從意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看（歪曲虛假的主觀映象仍然是對(duì)于客觀對(duì)象的反映）。

意識(shí)的本質(zhì)可以歸結(jié)為什么

一般認(rèn)為，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的主觀反映，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：意識(shí)是人腦對(duì)刺激的反應(yīng)。

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀世界的反映。建立在唯物主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)認(rèn)為人腦的物理系統(tǒng)是由獨(dú)立的部分組成。

這些部分只能和關(guān)聯(lián)物體發(fā)生相互作用，并且行為是確定的。這種理論本質(zhì)上仍是基于牛頓的經(jīng)典世界觀來研究大腦的功能與意識(shí)的本質(zhì)。

然而，隨著科學(xué)的發(fā)展，特別是量子力學(xué)的發(fā)展，越來越多的科學(xué)家認(rèn)識(shí)到，在大腦神經(jīng)層次上無法真正了解意識(shí)。真正要研究意識(shí)，要在神經(jīng)系統(tǒng)更微觀的領(lǐng)域，特別是在量子的層次上進(jìn)行研究。

微觀領(lǐng)域是量子力學(xué)描述的世界，而量子力學(xué)本身又遇到了意識(shí)的難題。因此，物理學(xué)和生物學(xué)在意識(shí)這個(gè)問題上找到了共同的研究對(duì)象。

擴(kuò)展資料

意識(shí)只服務(wù)于自主的意圖，因?yàn)檫@部分大腦意識(shí)狹窄，一次只能留意四個(gè)的信息點(diǎn)，且很容易分心。如果你允許的話，你的注意力就會(huì)被牽扯到別處。因?yàn)橐庾R(shí)只有聚焦的能力，意圖會(huì)引導(dǎo)它的方向，意識(shí)可以輕松的越來越聚焦于細(xì)節(jié)，以至它也容易迷失在細(xì)節(jié)上。

由于意識(shí)管轄范圍狹窄，它趨于偏愛明確的選擇（是或否，這個(gè)或那個(gè)，這里或那里，非此即彼）。這意味著它容易失去對(duì)宏觀的把握——意即看不到更多可能性和更多選擇。如果放大我們的目標(biāo)和擴(kuò)展我們的意識(shí)范圍，就可以得到更大的全景。

視覺思維型的新皮質(zhì)大腦需要這方面的開發(fā)和應(yīng)用。否則我們古老的的思維習(xí)慣會(huì)把我們束縛起來，可能是情緒上的束縛，或者是習(xí)性上的束縛，讓我們迷失在當(dāng)下的細(xì)節(jié)上。

參考資料來源：百度百科-意識(shí)

意識(shí)的根本目的是什么

意識(shí) [yì shí]

辯證唯物主義

本詞條是多義詞，共6個(gè)義項(xiàng)

展開

意識(shí)是人腦對(duì)大腦內(nèi)外表象的覺察。生理學(xué)上，意識(shí)腦區(qū)指可以獲得其它各腦區(qū)信息的意識(shí)腦區(qū)（在前額葉周邊）。意識(shí)腦區(qū)最重要的功能就是辨識(shí)真?zhèn)?，即它可以辨識(shí)自己腦區(qū)中的表象是來自于外部感官還是來自于想像或回憶。這種辨識(shí)真?zhèn)蔚哪芰?，其它任何腦區(qū)都沒有。當(dāng)人在睡眠時(shí)，意識(shí)腦區(qū)的興奮度降至最低，此時(shí)無法辨別腦中意像的真?zhèn)危庀窕谟洃浿械恼J(rèn)知，這就是所謂的“夢境”。

意識(shí)腦區(qū)沒有自己的記憶，它的存儲(chǔ)區(qū)域稱作“暫存區(qū)”，如同計(jì)算機(jī)的內(nèi)存一樣，只能暫時(shí)保存所察覺的信息。意識(shí)還是“永動(dòng)”的，你可以試一下使腦中的意像停止下來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種嘗試的徒勞。有研究認(rèn)為，意識(shí)腦區(qū)其實(shí)沒有思維能力，真正的思維都發(fā)生在潛意識(shí)的諸腦區(qū)中，我們所感知到的思維，其實(shí)是潛意識(shí)將其思維呈現(xiàn)于意識(shí)腦區(qū)的結(jié)果。

一種更一般的定義將意識(shí)視為一種特殊而復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，可以反映（映射）真實(shí)世界以及非實(shí)有意識(shí)自身的運(yùn)動(dòng)，可以正確映射真實(shí)和意識(shí)本身規(guī)律，也可不正確或歪曲反映。一般意識(shí)需要真實(shí)物質(zhì)媒介才能對(duì)真實(shí)和意識(shí)本身產(chǎn)生作用。

它的存在可以分為靜態(tài)和能動(dòng)兩種狀態(tài)，靜態(tài)意識(shí)一般以編碼形式存在，比如語言文字、聲音、圖像、軟件或其它靜態(tài)物質(zhì)載體，意識(shí)能動(dòng)態(tài)可以繼承靜態(tài)形式而提升意識(shí)范圍和水平。意識(shí)的靜態(tài)和能動(dòng)態(tài)互相作用是新意識(shí)產(chǎn)生的重要源泉之一。這種定義的出發(fā)點(diǎn)源自于物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。對(duì)人工智能有一定參考意義。

中文名

意識(shí)

外文名

consciousness

拼音

yì shí

意思

覺察；發(fā)現(xiàn)

快速

導(dǎo)航

詞語解釋

詳細(xì)釋義

學(xué)科術(shù)語

研究歷史

相關(guān)名言

科學(xué)研究

最早進(jìn)行意識(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的可能是Libet。其用脈沖電直接刺激大腦皮層體感區(qū)，使被試者產(chǎn)生感覺。其主要結(jié)果，必須有一定的刺激強(qiáng)度和一定的持續(xù)刺激時(shí)間才能產(chǎn)生知覺。

因此，其認(rèn)為意識(shí)的產(chǎn)生要求腦的一些部位的神經(jīng)元在足夠時(shí)間（可達(dá)500毫秒）內(nèi)有足夠的興奮。這一實(shí)驗(yàn)表明，意識(shí)是因腦內(nèi)神經(jīng)活動(dòng)而產(chǎn)生。

詞語解釋

1．人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，也是感覺、思維等各種心理過程的總和。

2．覺察；發(fā)現(xiàn)。

她不高興啦，我并沒意識(shí)到。[1]

識(shí)見。

〔漢〕王充《論衡·實(shí)知》：“眾人闊略，寡所意識(shí)，見賢圣之名物，則謂之神?！?/p>

《北齊書·文宣帝紀(jì)》：“ 高祖 嘗試觀諸子意識(shí)，各使治亂絲，帝獨(dú)抽刀斬之，曰：‘亂者須斬?！?高祖 是之?！?/p>

〔清〕紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“此怪大佳，其意識(shí)在綺羅人上?！?/p>

先入之見。

〔宋〕王明清《揮麈后錄》卷二：“子之所陳，心存意識(shí)，或欲周知，何從皆得？”

人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是各種心理過程的總和。

柳青《銅墻鐵壁》第二章：“我那陣農(nóng)民意識(shí)太重，總想回家安貼一下老娘?！?/p>

韓北屏《非洲夜會(huì)·酋長的故事》：“大多數(shù)的酋長總有一定的民族主義意識(shí)，特別是那些偏僻的邊遠(yuǎn)的地方?！?/p>

覺察，感覺。

阿英《夜》：“她意識(shí)著這一定又是敵人在掃射自己的同志?！?/p>

茅盾《喜劇》一：“連同鄉(xiāng)會(huì)也是委員制了么？他這才更明晰地意識(shí)到世界確是換了一個(gè)樣子了?！?/p>

謂自覺抱有某種目的。

冰心《超人》：“隨手拿起一本書來，無意識(shí)的看著?！?/p>

丁玲《一九三○年春上海（之一）》五：“不過他咽住了，他怕 子彬 多心，以為他是有意識(shí)譏諷他?！?/p>

意識(shí)的特征有哪些

①意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果；

②意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性；

③意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映.

意識(shí)的起源：

意識(shí)的產(chǎn)生既是一個(gè)自然歷史過程,又是一個(gè)社會(huì)歷史過程.

意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.物質(zhì)從自身發(fā)展中產(chǎn)生能思維的生物,經(jīng)歷漫長歷史過程.在這一過程中,有三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：1.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；2.由刺激感應(yīng)的反映形式到高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理；3.由一般動(dòng)物的感覺和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生.

純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí).意識(shí)是同人類社會(huì)一起產(chǎn)生的.意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)、語言和人腦的必然產(chǎn)物,在這個(gè)意義上,我們說意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物.1.勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能；2.作為思維外殼的語言也是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生和發(fā)展的；3.在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下,猿腦變成人腦,為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ).

由此可見,人類意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)的直接產(chǎn)物.

意識(shí)的本質(zhì)：

意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是意識(shí)本身；意識(shí)離不開物質(zhì),但又不同于物質(zhì)而具有精神現(xiàn)象的特征.

意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能.

人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官.

意識(shí)作為人腦的機(jī)能,是人腦在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神活動(dòng).

人腦只是思維的器官,并不是思維的源泉.意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象,是人腦對(duì)客觀世界的反映過程,是對(duì)外界輸入的信息不斷加工制作的過程.

意識(shí)活動(dòng)中主觀與客觀的統(tǒng)一,可以從以下幾個(gè)方面來分析：

1.從意識(shí)的主觀形式和客觀內(nèi)容來看；

2.從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來看；

3.從意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看（歪曲虛假的主觀映象仍然是對(duì)于客觀對(duì)象的反映）.

什么叫意識(shí)本質(zhì)

意識(shí)從本質(zhì)上來說，就是客觀存在在人腦中的反應(yīng)意識(shí)的起源是物質(zhì)的意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是物質(zhì)的意識(shí)的內(nèi)容，是物質(zhì)的。